近僧水墨

文化 09-01

近僧水墨

近僧

山東臨沂人

祖籍煙台棲霞

職業畫家

近僧水墨

今之見近僧者，一為之驚訝，二為之驚呼，三為之驚嘆也！

近僧詩文藝俱佳，初讀其文，見其藝，不由為之感嘆驚呼：是何人也？是何人也？！

其為人也，貧不易志，窮不改節。雖窮困落魄，亦不為五斗米折腰，青燈相伴，經書相陪。古謂：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。近僧之求，非黃金之屋，非如玉之顏，乃聖賢之學也。蓋當今之世，追名逐利者實多，真才實學者如鳳毛麟角，少而又少。然近僧多年來靜心勵志，卧薪嘗膽，得古人之真趣也多，其唯真才實學者乎。

其人好讀《莊子》、《離騷》、《詩經》、及唐宋八大家，尤其喜讀韓愈的散文。思想受宋明理學影響，陸象山的心學及王陽明影響頗深。

古之脫俗也易，今之近僧也難，蓋時事風俗所然也。近僧甘於貧賤，而得道也多。能不令人驚訝者也！

其人好交友，然不交俗友，非良友不交！性格率直，頗有俠風。好讀古籍，其詩文意蘊悠遠，極見功力，紮根於老莊及宋儒。「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」近僧者，君子者也。

其為文也，抑揚頓挫，汪洋恣肆，引經據典，才思敏捷，語言冷峻犀利，頗得古之真趣，有莊子遺風，讀來令人快哉，不覺汗出，不覺為之驚嘆也！

其為藝也，意在筆先，一氣呵成，酣暢淋漓，渾然天成，線條或凌厲，或柔美，皆活靈活現，其意態之美，令人驚呼者也。寥寥數筆，形神兼備，含蓄內斂，卻精氣逼人，其布局、用筆、格調，皆不同凡響，耐人品味、耐人咀嚼、耐人研讀，其墨之濃淡、乾濕，相得益彰。有足夠的空間，令人回味，有足夠的靈性，耐人琢磨。其鳥之頓足、斂翅、昂首、回眸，其態可掬，其情可見。他筆下的芭蕉葉、石頭，賦予了足夠的生命力和足夠的靈性。

近僧水墨

畫道必簡，故近僧多以荷、鳥、魚、瓜果、芭蕉、梅竹松為題，偶及山水。其水墨畫不著顏色，自然清水出芙蓉，天然去雕飾。

一枝一葉總關情。鳥之鳴也，求其友聲，求之不得，碾轉反側。近僧筆下的鳥，皆有鶴立雞群之感，那種對世俗的超然，昂首天地外，不在五行中。古有大家之風、名家之謂，吾謂近僧者，名家也。和於道，近乎禪，得古之真趣、真意、真言。

夫大家之作，厚重偉岸，巍巍乎若高山，高不可攀，洋洋乎如大海，橫無涯際；夫名家之作，山明水秀，妙絕古今，獨步天下，得天地之靈秀，朗然若清風明月，神韻飄逸。吾謂近僧之作，多為妙品和逸品，在意、在味，其意深遠，其味入髓，其禪近道。

山不在高，有仙則名，近僧其藝，不在高山，只在格局、境界。

近僧崇尚高古，追求簡淡、簡約、簡單。其書法以陸機的《平復帖》、鍾由的《宣示表》、楊凝式的《神仙起居法》、王右軍的《姨母帖》及古人的《散氏盤》為主。其畫脫胎於王維、徐青藤、陳白楊、以及八大山人，意蘊深遠，禪味十足。

近僧水墨

古之聖賢也多，今之修身也難。蓋為名利所使，世俗所趨也。近僧之人品、書品、藝品，脫卻今日之浮躁，殊為難得也，其作品似非食人間煙火者可臻也，似乎只有在莊子的《逍遙遊》里，或在五千言的《道德經》里。方可覓得其端倪。其情趣、其禪意，有思接千古之感，志慕遠古者矣！其格調只在唐詩宋詞中可見，酣暢淋漓，不亦快哉！

觀其書，察其術，驚訝臨沂竟有斯人！抱古守今，深入典籍，其文也，遠接唐宋、漢晉，近得陽明理學之魂魄也；其藝也，高古飄逸，能不令人驚訝、驚呼、驚嘆者乎。

發思古之幽情，卓然不群，乃得人生一份自在、一份洒脫、一份智慧、一份從容，其唯近僧者乎？

近僧水墨