心理疏導視野中的家庭成長

2017年8月27日，旭日在上海松江區佘山北麓，三聯書店-山腳下的書店，舉辦了一次「心理疏導視野中的家庭成長」學術沙龍，上海市心理學會心理諮詢和心理治療專委會心理疏導學術組專家團出席活動，來自松江地區的80多名旭日心理疏導愛好者參加沙龍活動。本次活動暨相旭東新著《愛的七項修鍊》首發式，這是心理疏導事業發展的一次里程碑，8月27日也因此可以稱為是本土心理技術發展的一個時間地標。

以下是相旭東老師的現場演講：

心理疏導視野中的家庭成長

學術沙龍活動相旭東老師的主題演講

（本文根據現場演講整理）

2017年8月27日上海三聯書店山腳下的書店

非常感謝各位的到來，好多人問我邀請了哪些人，其實沒有邀請誰。我事先沒有做任何特意邀請，只是在微信朋友圈和幾個群里發布了消息。我們採用微信登記報名的方式，不到一天的時間，名額就滿了。我想看看心理疏導到底有沒有這個市場存在，看到了，這就是市場。而且，所有事務工作也是由這個群體中的自願者完成，他們中有政府官員、有我們的學員和旭日講師團成員。你們不是我相旭東的志願者，也不是旭日的志願者，今天每一個朋友都是心理疏導事業的志願者。剛才首發式感言，我說下半場更精彩，下一場永遠值得期待；我相信，我們的下半場一定更精彩，下一場活動肯定場面更大、人員更多、內容更豐富，這完全可以由在座的各位一起來創造。

今天學術沙龍活動的主題是「心理疏導視野中的家庭成長」，兩個關鍵詞「心理疏導」和「家庭成長」，分別對應今天我們看到的兩本書：《愛的七項修鍊》今天首發，是個儀式，書早已由出版社在上海書展現場出售；《心理疏導技術和運用》是去年8月份出版的，沒有搞首發式，在全國新華書店和網上都有賣。有意思的是，這一年來你若觀看網路電影或者上央視網看節目，跳出來的京東網廣告，總有這本書。我自己理解，是這個書名「心理疏導」具有吸引力。

我們今天舉辦這個沙龍活動，有兩個背景：一是學術背景，上海市心理學會2016復旦學術年會提出「整合、發展、突破」的宣言，今天我們主題詞也是這三個辭彙，心理疏導正是「整合、發展和突破」的實踐探索；二是時間背景，明天是七夕，中國人的情人節。好多機構單位，包括一些地方的婦聯、共青團等都在做相親會之類的活動，七夕相會很重要，尚需七項修鍊來相守。《愛的七項修鍊》是心理疏導在教育成長和個人發展方向的實踐運用，這是家庭成長的主要內容。所以，我們今天講的是「心理疏導」視野中的「家庭成長」，很應景應時。我先從三個方面來講一講心理疏導，再說一說今天首發的《愛的七項修鍊》這本書。還是這三個辭彙「整合、發展和超越」。

心理疏導整合發展性心理諮詢技術和理論

2013年我出版第一本書《落地的感覺》，孫時進老師和傅安球老師都給我寫了序言，兩位權威的序言都一直落筆在「發展性」三個辭彙上。確實，從2003年成為首批頒證國家二級心理諮詢師開始，到2013年第一本書出版，我認為是一個「探索中實踐」的過程，大家都不知道中國的心理諮詢到底給如何做才是最合適的，邊探索邊學習，在探索中實踐。就我個人來說，肯定如此，相信實際上整個心理學界都在探索。從2013年到今天以及今後，我覺得是在實踐中探索：在實踐的過程中不斷探索我們自己的東西。《心理疏導技術和運用》就是一個在實踐中探索的成果，但它只是個開始，不是成果——前面我說了，每一個今天都是開始，而不是成果；下半場更精彩，下一場永遠值得期待——心理疏導的下半場和下一場，肯定更精彩、更值得期待。

2016年之前的那一段日子，市面上開始流行一個辭彙：談話式療法。我了解了一下，實際上顧名思義就明白了，以談話的方式實現心理治療。說來自美國，很多人頂禮膜拜；我想，你談你的，我談我的，我們都會談的嘛。據我觀察，無非是「人本主義、認知流派、精神分析流派」的綜合，就是談話式療法，但我發現阿德勒主義也很管用，阿德勒的理論和思想與中國文化更接近，有緣分；我把阿德勒請進來了，還不夠，又融合進了人本教練技術（市面上叫企業教練技術，說是這樣子更容易掙錢，實際上就是人本教練技術，顧名思義你就知道啥意思）。談話式療法和人本教練技術的融合產生了心理疏導的技術：五步七要領。五步七要領是一種工作法，任何一種工作法都離不開五個要素：第一個是主體即誰來干，那個幹活的人。第二個是客體，就是工作對象，也就是干誰。第三個是工作環境，無論工作主體還是工作對象，都是有其自身環境的，人在情境中受其所在系統的結構性影響，工作中必須考慮到。第四，工作目標，不管誰乾乾誰，目標是什麼很重要；心理疏導的目標只有一個「成長性」，通過我們的工作，對象可以獲得成長。最後一個才是工作方法，方法的運用是要取決於前面四個要素的。

五步七要領是一種工作方法，光有方法還不行，任何一種工作方法都不能離開工具；心理疏導的知識工具主要包括：第一，經典人格心理學，心理疏導與心理諮詢的主要區別在於它的非治療性；所以對人格心理學相當重視，我們只有對人的發展有了正確的認知，才可能去幫助遭遇發展困擾的人們。心理諮詢主要是解決一般性心理問題或者輔助心理治療；心理疏導主要是幫助人們化解情緒困惑和發展困擾，他們未必有心理問題或疾病，但是正常人也有情緒困惑和發展困擾，也需要獲得支持幫助。第二個重要的知識工具是九型人格，這個至今尚未進入我們高等教育體制課程內的學說，有很強的的可操作性；它的基本觀點是，我們小時候開始的與父母親相處的方式，也就是父母親愛的樣子愛的方式，逐漸促成了我們的一套安全感策略，這種安全按策略演變成我們的思維模式和行為方式，那是我們習慣的和喜歡的，那就是我們的性格。第三個重要的知識工具，是基於現象學的海靈格的家庭排列理論。第四個很重要的與中國文化中國哲學緊密關聯的，我很想稱之為「家庭心理動力學」的東西——我們確實發現，在家庭中存在一種無形的強大的力量，推動著家庭成員和家庭本身的發展，這是一種相依緣起的力量，又稱為結構性動力。但是，我還不敢稱之為「學」，在這本書的書名副標題採用了「家庭成長中的動力關係」這樣一個表述；這個最終到底是不是「學」、能不能、有沒有可能成為一門「學」，這也是我們需要繼續深入研究的。

發展本土化的社區心理疏導服務

大家都知道，我們目前的心理治療和心理諮詢主要集中在醫院。從社會治理的社區概念來講，醫院是社區的一部分，醫療體系還有社區衛生服務中心和服務站，暫且不說醫院心理門診能否滲透到社區服務站，即便滲透到。還是存在很大一個空缺——在社區，還有家庭、學校、組織、鄰里關係、居民自治等範疇。家庭中婚姻關係是核心關係，還有親子關係、代際關係、親族關係，從學校到家庭到社區，有個教育融合的問題……諸如此類的矛盾衝突、行為困境和情感糾葛，哪能全部進醫院解決？醫院的心理治療和心理諮詢，有其明顯的治療思維模式，但是正常人也需要獲得幫助，誰來提供這種幫助？心理疏導本質上是應社會發展的需求，在實踐中逐漸形成的一種專業技術，能很好的服務於社區，服務於民生需求。心理疏導是一種有中國文化符號的、產生於中國土壤的、符合中國哲學和中國社會實際的專業心理技術。今天首發的這本《愛的七項修鍊》就是心理疏導實務理論在家庭成長中的運用，對於每一個人都有現實指導意義，對心理疏導工作者來說，能起一個實踐指引作用。

突破治療性心理技術思維定式

心理疏導區別於心理諮詢，看待「來訪者」是一個「心理問題」還是一個「系統中的人」是關鍵。心理疏導相當重視把人放在其自身的心理環境中觀察，對系統動力中的個體施加影響，改善他們的運行軌跡。不改變個體所在系統的運行而改變個體行為的概率幾乎不存在，個體的改變肯定源於和帶來其所在系統的改變。這個系統通常就是個體社會應激的源頭，那些出現行為問題的個體，都存在一個與之響應的系統，找到改變他們運行軌跡的槓桿點，可以撬動變化的發生。這張照片的標籤，顯示的是一個被診斷為重度產後抑鬱症患者的家庭動力關係，產後抑鬱症，吃藥，當然需要。但是，產後抑鬱症的發生除了生理因素，還有社會應激，案例中這位患者，她同時還有其他身份……（略去案例詳情）所以，心理疏導雖然不是治療，但可以幫助人們看見自己的真相，並且願意和敢於做出新的行為選擇，他們的人生軌跡可能由此開始發生變化——下半場更精彩，在座各位，無論你以前怎樣、當下如何，你的下半場從什麼時候開始？下半場更精彩，下一場永遠值得期待，你們知道我在說什麼，對吧？心理疏導的下半場也一定更加精彩，下一場也永遠值得期待，這個會由大家一起來創造。

就今天首發的《愛的七項修鍊》來說，它的上半場是我們已經在不同地方實施的系列課程，我是先有系列培訓課程，然後覺得必須要寫本書來幫助人們更好理解，從這個角度講，這本書也是形勢所逼，逼出來。在書的前言部分有一個示意圖，這個圖顯示了家庭成長周期和本書的內容條目。家庭成長周期，這個概念美國人的理解和我們不一樣，在他們看來，家庭是有生命周期的，起點在年輕人「離家獨立」，而在中國，我們的年輕人會離家獨立嗎？在座各位，你敢離家獨立嗎？不敢，對吧？即便結婚了，與父母分開住，我們還是不能算離家獨立。我們的家庭概念、家庭文化有鮮明的特徵，《愛的七項修鍊》來自心理疏導對家庭成長的觀察和實踐，分別從「發現愛的樣子」「學會婚姻融合」「學會早期養育」「學會教育陪伴」「學會成年並行」「做到中年和諧」「創造成功老化」七個層面闡述和討論了家庭成長中的心理科學及其動力關係；說是七項修鍊，實際有八章，第八項修鍊是貫穿整個家庭成長周期的「中國哲學智慧」，是貫穿一生的修為。但願這本書可以帶給大家一些收穫、啟發或思考，提高我們的幸福能力。祝大家在看了這本書以後，會有一個更精彩的下半場，有更值得期待的下一場。

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