女為胡婦學胡裝 唐代何以盛行胡服

本文作者黃強

唐代是中國歷史上繁榮、開放的歷史時期。《舊唐書·輿服志》記載：「天寶初，貴族及士民好為胡服胡帽。」「太常樂尚胡曲，貴人御饌盡供胡食，士女皆競衣胡服。」穿胡服成為一時的風尚。胡服和受西域影響的服飾極大地豐富了唐人的衣裙，這時期服飾的豐富多彩正是與外來文化交流的結果，這也是中國服裝吸納異族服裝的自覺時期。

【圖9，唐代開國皇帝李淵】

唐代的開創者李淵雖然出身於北方少數民族，但是從北朝起，其祖先就征戰疆場，早已漢化。在隋朝，李淵先後出任過太原留守等職務，除了血管里還流動著北方民族的血，充滿剽悍的尚武氣息，具有開放、開拓、兼收並蓄的思想遺傳基因外，其文化教育深受儒學熏陶，就是一個純粹的漢人。因此，天然的包容性、吸納性、開放性，貫徹在唐代政體演進中，影響到有唐一代。

【圖10，大唐胡人俑】

開放的唐朝，帶來民族交流的高度發展，異邦文化融入了開放、開明的大唐，於是才有了一個高度融合、向外輻射、向內凝聚的大唐王朝。世界各地的使臣、留學生和藝人紛紛湧向唐朝，唐代流寓在長安的胡人、西域人有數千之多，「此輩久居其間，樂不思蜀，遂多娶妻生子，數代而後，華化愈甚，蓋即可稱之為中國人矣」。除了本土文化影響外來的胡人、西域人，他們帶來的本國、本民族文化同樣也影響著唐朝的文化。唐朝兼收並蓄的包容性，不僅不排斥外來文化，反而廣為吸納。「一切文物亦復不問華夷，兼收並蓄。第七世紀以降之長安，幾乎為一國際的都會，各種人民，各種宗教，無不可於長安得之。……異族入居長安者多，於是長安胡化盛極一時，此種胡化大率西域風之好尚：服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫，競事紛泊。」

【圖11，唐三彩】

胡服、胡妝，為一時之盛，時人趨之若騖，以為時髦之妝，時尚之服。唐人元稹有云：「自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學胡裝，伎進胡音務胡樂。」這些來自西北少數民族或中亞各國乃至波斯的服式，唐代通稱「胡服」。胡服的流行，帶來了中國歷史上第四次服飾改革。

【圖12，隋唐翻領對襟胡服】

唐代流行胡服，許多服裝款式來源於胡人、西域，甚至波斯。印度因氣候酷熱而流行「衤扁衣」服，即一種窄小、洒脫的緊身上衣，類似於西域胡人的短襦，很快為唐代婦女所接受，形成裙裝中的緊身上衣——襦衫。衫，又叫襦，亦稱半臂，是一種領口寬敞、袒露胸部的短上衣。唐代女性不分尊卑，都喜好穿胡服，甚至衝破了「男尊女卑」的樊籠，以身著男人衣冠鞋帽為時尚，更進一步完成了從唐初到永徽後的「漸為淺露」的飛躍。

到了中唐，出現了「綺羅纖縷見肌膚」的服裝，裡面不著內衣，僅以輕紗蔽體，微風掠過過，輕紗飄揚，恰似煙雲繚繞，薄霧漂浮，美不勝收，這種服裝一直流傳到五代。

西域的窄身小袖袍成了唐代帝王的朝服和百官士庶的常服，中原與西域各族，中國與中亞、西亞各國，在衣冠服飾上互相影響，互相促進，這是古今中外空前的文化大融合。無所畏懼、無所顧忌地引進和吸取，無所束縛、無所留戀地創造和革新，打破框框，突破傳統，這就是產生文藝上所謂「盛唐之音」的社會氛圍和思想基礎。李澤厚先生說：一種豐滿的，具有青春活力的熱情和想像，滲透在盛唐文藝之中，即使是享樂、頹喪、憂鬱、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂。

說明：本文系企鵝號簽約作者黃強原創作品，未經作者同意，不得轉載。授權微信njhuangqiang。

黃強，字不息。服飾史學家、金學家。研究涉及中國服飾史、置業經濟史、民國史、南京地方史、明清小說等方面研究，均有著作出版。已出版《另一隻眼看金瓶梅》《南京歷代服飾》《消失的南京舊景》《文人置業那些事》等著作15本。

黃強著《金瓶梅風物誌》2017年8月由中國社會科學出版社出版。

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