你未必是人好，你只是沒機會放蕩

心   里   有   束   光    ·    

眼   里   有   片   海

拾遺

物語

+

做一個吃瓜群眾的正確姿勢。

01

這一個月發生了三件類似的事。

第一件：女孩拒絕男同學示愛，被對方從19樓扔下身亡。

女孩死亡後，很多人評價：

「你不放蕩，人家怎麼會找你。」

「肯定是綠茶婊，到處撩男人。」

第二件：還沒等到審判嫌犯，章瑩穎及家人就被網友審判了。

這兩天，因為捐款時間，

留學生

章瑩穎又火了，很多人評價：

「你要穿得正經，人家會找上你嗎？」

「章瑩穎小姨在美國代購奶粉。」

「全家人想蹭美國綠卡，死了活該。」

第三件：九寨溝地震，吳京被逼捐1億。

九寨溝地震後，吳京捐款100萬。

但很多網友覺得他捐得太少了：

「賺這麼多，捐這麼點，太自私了。」

「還說愛國，就憑這一點就不愛國。」

在中國，吃瓜群眾最喜歡乾的事情就是——當一件事情發生後，就拿起放大鏡盯住當事人，尋找人家生活及行為的瑕疵，從而把對真相的追究轉變為對當事人的道德審判。

在中國，幾乎所有熱點事件，

最後都會演變成為道德之爭。

02

作為吃瓜群眾的我們，

為什麼這麼熱衷於搞道德審判呢？

我先來講一個心理學上的「道德執照效應」。

這個效應是心理學家莫林和米勒提出的。

莫林和米勒曾經做過一個實驗：

讓兩組學生分別接受兩個命題。

第一組學生接受的命題是：大多數女人都不聰明，更適合在家看孩子，而不是出來工作。

學生立馬提出抗議：「這是性別歧視。」

第二組學生接受的命題是：有些女人真的不聰明，更適合在家看孩子。

接受命題的學生態度都比較緩和。

接下來，莫林和米勒讓這兩組人去當招聘考官——判斷應聘者是否適合某高層職位。

這幾份工作所處行業一直是男性主導的，

比如建築業和金融業。

實驗結果讓人大吃一驚：

剛剛強烈反對性別歧視的第一組學生，

反而更傾向於選擇男性來擔任這些職務。

而剛剛態度緩和的第二組學生，

對男女應聘者反而做到了公平公正。

為什麼會出現這樣的情況呢？

莫林和米勒說：「那些明確反對過性別歧視的學生，便認為自己不是一個有性別歧視的人了，所以便獲得了一種道德許可——做什麼都不帶性別歧視，於是便為所欲為的任性發揮。」

這就是著名的「道德執照效應」：

當一個人覺得自己做了好事之後，

他就會獲得一種道德優越感，

彷彿取得了一種「道德許可證」：

我便可以心安理得的評價別人。

03

中國人為什麼愛吃瓜？

因為吃瓜常常可以獲得道德優越感。

一個人做了一點好事之後，

他就取得了「道德許可執照」——我可以心安理得的評價別人，從而獲得一種道德優越感。

「我收入這麼低，都捐了100元，

吳京你賺了十幾億，為什麼捐這麼少？

賺這麼多，捐這麼點，太自私了。

還說愛國，就憑這一點就不愛國。」

當我們說出這一番話後，

就獲得了一種無形的道德優越感：

「我是不自私的」，「我是很愛國的」。

「我不是綠茶」，「我人品很端正」。

這種「道德執照效應」還有一個極其詭異的特徵——那就是即便我沒有做好事，僅僅是意淫一下，大腦也會真的認為自己做了，從而產生道德許可。

很多一分錢沒捐的人，

不就是靠著意淫獲得了「道德高潮」嗎？

「我相信自己的道德比吳京高尚。」

「我若賺了十幾億，肯定捐1億。」

04

作為吃瓜群眾的我們，

真的就比那些當事人更高尚嗎？

其實未必。

於建嶸教授講過一件事：

一次，他去鄰居家玩，

正好碰到老大爺看病回來，

一進門，老大爺就對醫院破口大罵：

「檢查個骨質增生就要幾百塊，醫生都是黑心爛肝的狗東西。」

一會，於建嶸和他兒子談到高考，

老大爺聽到了，斬釘截鐵地說：

「一定要考醫學院，要當醫生，工資一分不要都行，單拿紅包和提成就幾輩子吃不完。」

拾遺君為什麼要講這個例子，

我就是想說——

當我們站在道德高地批判眾生的時候，我們常常會忘記自己也是眾生的一員。

我們痛恨貪官，又拚命報考公務員。

我們咒罵壟斷，又削減腦袋往壟斷行業鑽。

我們譏諷不正之風，卻一辦事就忙著找關係。

我們憤怒，不是因為覺得不公平，

而是覺得自己處在不公平中的不利位置，

我們憎恨的不是特權，而是自己沒有特權。

人都是善惡同體的獸，

我們未見得比人家高尚多少。

05

非常喜歡作家楊奇函的一段話：

「維持我們節儉的，

可能是我們的貧窮。

維持我們檢點的，

可能是我們的醜陋。

維持我們低調的，

可能是我們的平庸。

維持我們鑽研的，

可能是我們的笨拙。

促成我們義無反顧的，

可能是我們的走投無路。

激發我們看淡一切的，

可能是我們的一無所有。

我們心無旁騖，

可能只是因為我們沒有能力去從容。

我們剛正不阿，

可能只是因為我們沒有資格被誘惑。」

很多時候，我們的言行之所以合乎道德規範，

並不是因為我們的道德情操高人一等，

而是因為我們把自己的短板變成了高尚。

正如楊奇函所說：我們未必是人好，我們只是沒有機會去放蕩。

06

意識到「我們未必比人家更高尚」後，

我們該如何正確地當一名吃瓜群眾呢？

著名哲學家羅爾斯在《正義論》中，

提出了一個重要理論——無知之幕。

無知之幕，就是當人類呈現無知狀態時，看待問題時才能不附帶任何偏見，才能公平公正地去對待其他人事物。

這句話，有點不好懂。

學者劉瑜舉了一個例子來解釋：

所謂「無知之幕」，

就是一個人對自己的社會處境暫時失明的情形。

一個站在「無知之幕」後面的人，

既可能是比爾·蓋茨，也可能是非洲饑民。

如果你覺得正義就是殺光富人瓜分他的財產，

萬一「無知之幕」拉開，

你發現自己是比爾·蓋茨，

恐怕就會腦殼撞牆、吐血身亡。

如果你覺得正義就是Windows系統賣5000美元一套，

萬一「無知之幕」拉開，

你發現自己是非洲饑民，

估計也會捶胸頓足、痛哭流涕。

當我們把自己放在「無知之幕」後面之後，

我們對正義和道德便會有完全不同的認知和了解，

從而作出更加理性的評判和制定更加合理的規則。

07

所以，當一名正確的吃瓜群眾其實很簡單，

當我們目睹一件事情發生後，

一定要學會「且慢下手」：

1、不要輕易妄下結論

2、不要輕易急於站隊

3、不要輕易評價別人

4、不要輕易被別人的評論左右

5、不要輕易說什麼感同身受

因為我們並沒有對他們的經歷進行還原，

我們並不知道人家經歷了和正在經歷著什麼。

且慢下手與且慢下口之後，

我們再暫時忘掉自己的身份，

把自己放在「無知之幕」後面，

讓自己成為當事人A、當事人B、當事人C，

去理解當事人的行為、處境與成長經歷。

只有真正地理解與了解各種「真相」之後，

我們才有資格作出較為公正的陳述與評判。

遇到事情，拾遺君最喜歡做的，

就是躲在「無知之幕」後面熱眼旁觀。

並在旁觀中漸漸學會了兩件事。

一件是：先以衡量別人的標準檢視自己。

越檢視自己就越懂得閉嘴不去評判他人。

一件是：學會了一丟丟寬容，所以能容不同。

柴靜在《看見》中有一句話：

「人怎麼才能寬容呢？

寬容的基礎是理解，你理解嗎？

寬容不是道德，而是認識。

唯有深刻地認識事物，

才能對人和世界的複雜性有了解和體諒，

才有不輕易責難和讚美的思維習慣。」

站在「無知之幕」之後，我們才能真正的「有知」。

有一種愛叫做點贊

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法律顧問 | 重慶沁山律師事務所

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