坐在賓士車上的許知遠，只會憐憫的看著烈日下等車的芸芸眾生

許知遠最大的問題是，始終用高高在上的視角去俯視眾生。當他坐在賓士里掃視過那些烈日下等車的男男女女，心中或許只剩憐憫，卻不在乎他們想什麼。

當有年輕人推薦說，看一期《奇葩說》吧，他卻自顧自的掏出手機，放起了鳥鳴聲……

他完全沉浸在自己的世界裡，把自己的思維和視角凌駕在問題之上，當他無法理解芸芸眾生的所思所想時，便把「粗鄙」一詞強加於眾。

「憐憫」是一個知識分子美好的品質，懂得「憐憫」的人才願意擔負起社會的責任。然而「憐憫「同時又伴隨著自我的優越感，將自己束之高閣，成為精美的藝術品，與大眾天然割裂。

當然一部分人永遠無法理解另外一部分人。舉個不恰當的例子，慈禧太后吃一口窩窩頭，就會覺得這麼好吃的東西，為什麼老百姓就不愛吃呢？

而老百姓看到慈禧太后吃窩窩頭吃的那麼開心，也會不理解，那麼難吃的東西，太后她老人家為什麼會吃的那麼開心呢？

不理解是必然。但是你如果非要高高在上的說，你們吃的都是垃圾，那我們就不同意了，自然要反問一句，誰給你的優越感？

就憑你書讀的多嗎？有本事你別照著書念啊，倒背如流才叫本事呢。

馬東回了一句，「我們每一個時代都嚮往精緻，但我們從來沒有過」。

因為，所謂的精緻是必須要等到很久之後，沉澱下來才能叫做「精緻」。

我們這個時代的人恐怕是看不到這種精緻，除非科技能讓人類的壽命延長到200歲、300歲甚至更久……

「文化其實是沉澱的結果。文化從來都不是目的，文化是一個結果，把文化當做目的去追求，是崇高的，但是本末倒置的。」

我對馬東這句話深以為然。不過馬東沒有把例子說透，我這裡說透。

拿京劇來講，剛開始的戲曲誕生在民間，講的也多是兒女情長、英雄好漢之事，唱詞也不乏粗鄙野語，夾雜黃色笑話。

這時候的戲曲算得上精緻嗎？自然沒人把京劇當「國粹」對待，所謂「戲子」也不過是上不了檯面的稱呼，所謂的「人民藝術家」更是以後的事情。

隨著時間不斷沉澱，京劇在戲曲融合中誕生，受到上到達官貴人、下到販夫走卒的追捧，這時候也沒人跳出來說，只准達官貴人看，或只准販夫走卒看。

一件事物不能因為達官貴人看所以就精緻化，也不可能因為販夫走卒看了它就粗鄙，完全是階級論的那一套嘛。

而且能存留到現在的東西在當初一定是流行的，否則早已湮滅在歷史中。

京劇後來是越來越精緻了，有多精緻呢，每個動作，每個眼神，每個拍子都要絲毫不差，而且京劇對服飾要求也越來越精緻，比如頭飾上用的「點翠」工藝，需要幾十隻上百隻翠鳥的羽毛製作出來。

你說這些精緻嗎？精緻。是藝術品嗎？是藝術品。

結果呢？現在還有人願意去看京劇嗎？當一件事物被捧到很高的地方，脫離了大眾，基本上就離「死」不遠了，只可遠觀不可褻玩，存在的意義也只能曬優越感了。

因為總有人要顯示自己的優越感。無論何時，階層差異始終存在，總有人不會因為你和我長得一樣，所以就認為咱們都是一樣的「人」。

如何顯示這種優越感呢，就是把一件事物越來越「精緻化」，變成極少數人才能看得懂、玩得起的東西。

靠金鏈子、手錶那叫暴發戶，反而容易被嘲笑。只有懂得京劇的每一個眼神，了解每一個動作，知道該在哪個地方叫好，這才能體現出優越感。

所以，所謂的「精緻」，只不過是更高級的展示身份，表達優越感而已。本質上，京劇和其它表演是沒有高下之分，公眾獲得的感受也一樣。

不會因為你身份高貴了，你的快樂就比我的快樂高很多。

所以我說，在這場對話中，許知遠把自己的傲慢和狹隘展露的無疑。當你試圖理解某個現象的時候，一定不能只坐在自己椅子上去想問題。

許多知識分子最大的毛病就是想的多，做的少。即使「想的多」，也是空想，舒舒服服的呆在有空調的地方，然後就想著擠在地鐵里的男男女女為什麼那麼「粗鄙」。

這一點上，我反而更欣賞馬東。馬東雖然一直自稱「奸商」，可他本質上就是一個知識分子，而且是一個有趣又有思想的知識分子。

馬東不會把所謂的大俗和大雅要分的那麼清楚，為了顧及所謂的身份，顯示自己有思想有文化，一定要把自己端起來，顯的自己和俗世一副格格不入的樣子。

或許是因為他見證了相聲的興衰，看到了相聲如何走向「精緻」的舞台，又走向沒落，然後又從江湖崛起。

「包容」是馬東身上最大的優點，一方面是對新事物的接受，一方面是對舊事物的理解，同樣是對異見者保持寬容。

許多知識分子無疑是聰明的，睿智的，可是他們偏偏又很自大自負，認為鳥鳴聲就是要比一場綜藝節目更有營養，更有品味，可問題是，對大眾而言，聽鳥鳴的意義在哪裡？

如果你想對95%的人去傳播你的思想和理念，你不應該用這種方式進行，除非你只願和5%的人打交道。

這只是一道選擇題而已，並沒有對錯，也沒有精緻和粗鄙之分。

我無意去批判許知遠什麼，只是他高高在上的態度讓人很不舒服。並且這種所謂的「高高在上」是一種自我感覺良好式的。

當然我不是說追求精緻是不對的，只是我們想知道所謂的「精緻」究竟是什麼？

是你眼中的「精緻」，還是大眾對「精緻「的理解，這種衝突如何彌補？是自顧自的去靠更高層面的交流，用」鳥鳴「洗滌靈魂，還是放低姿態，用俗語講出哲理。

釋迦摩尼講佛法的時候，也沒有天天說一些高深莫測的話，也喜歡說一些群眾喜聞樂見的故事，卻不妨礙佛法的精妙。

其次，我們更要明白所謂的「精緻」一定是「物質」和「精神」統一的。

一個為生存而掙扎的年輕人，每天想的是如何填飽肚子，如何過的精緻？也許有的人會說，「精緻」和物質條件沒關係，只要自己覺得精緻了就可以。

我認可這種說法，只不過在某些人眼裡，你的「精緻」或許是「可笑」的、「粗鄙」的，我們要麼選擇不在乎，要麼選擇參與進這場遊戲。

可惜，假裝不在乎的我們，偏偏被人指著鼻子說「粗鄙」，這時候你能做的或許就是找一本「成功學」的書，想著如何發財致富吧。

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