王路：我的打坐體驗

知乎上有人問，每天打坐2小時是什麼體驗？

我沒有一次性坐過2小時，但有段時間每天一次性坐75到85分鐘。

那時候，每天早上起床，下樓把米放到電飯鍋里，不洗臉，回到樓上打坐（住的複式），雙盤，手機不開機，打坐期間不看錶。

怎麼知道時間呢？

1、通過腿的疼痛程度。

2、通過電飯鍋的聲音。

疼是主觀感受，雖然是主觀感受，但是也很客觀。——坐到40分鐘時哪個部位疼，疼到什麼程度；坐到60分鐘時哪個部位疼，疼到什麼程度，這些是基本客觀的。它不是不會變，而是在三五天、十天半月內，不會有明顯變化。

「疼」只是一個字，我們能找出來「疼」的表達，不會超過20個：痛、難受、不舒服、酸疼、劇疼、針扎似的疼、刀絞似的疼、錘擊似的疼、馬蜂蟄似的疼……等等，但我們的語言相比現實世界的豐富差異來講，實在是太薄弱了。你打坐，坐下去，會發現疼有不同的層次，每一種都不一樣。

打坐30分鐘的疼、打坐40分鐘的疼、打坐50分鐘的疼、打坐55分鐘的疼、打坐58分鐘的疼、打坐59分鐘的疼……都不一樣。就像不同的人，長著不同的面孔。

雖然同樣是疼，而且前面的疼和後面的疼是差不多的，不會從針扎似的疼突然變成刀絞似的疼或者錘擊似的疼，也不會從微疼一下變成劇疼——它像是一個連續函數，但是，你可以明顯從不同程度的疼上，判斷出你坐了多久。

有時候，你可能覺得自己坐了很長時間，覺得大概一個小時過去了吧？不要信。主觀感覺不靠譜。什麼靠譜呢？疼靠譜。疼相比大腦對時間的判斷，更客觀些。你就問自己：我昨天疼到這個程度是坐了多少分鐘？如果昨天是40分鐘，那麼，不論你今天覺得過了很久還是只過了一會兒——那主要受腦子裡妄想多少的影響——現在應該就是40分鐘左右，前後不會超過3分鐘。

我現在坐，前面40分鐘不會疼，50分鐘之後，疼會增加得很快。——最早打坐時，我從35分鐘到40分鐘之間，痛苦劇烈增加，以至於怎麼都突破不了45分鐘，很久之後才突破。突破後，慢慢40分鐘前就基本不疼了。疼痛感，如果從長期看，是會變化的，比如從半年的尺度上看。但如果在一個星期之內看，基本沒有變化。

如果你前一天坐1小時很疼，第二天坐1小時一點也不疼，說明什麼呢？並不說明你進步很快，只說明你第二天的坐姿跟第一天不一樣，而你沒有發現。

如果你有興趣在打坐之後，畫一個函數圖像，橫軸是時間，縱軸是疼痛感，你會發現這個圖像在一兩星期內幾乎沒有變化——實際上可能會有一點點，只是變化比較微細而不能察覺。但在大多數時期的函數圖像中，都有一段痛苦感劇烈增加的短暫區間，通常就是五分鐘，從不太疼迅速躍到劇疼無比。隨著打坐日久，這個區間可能會從35—40分鐘移到45—50分鐘，或者60—65分鐘。

短期內，你不用看錶，根據疼，就知道：這是65分鐘時的疼。這時如果你扭頭看錶，就是65分鐘，頂多差一兩分鐘。——不過，在不太疼的時候是無效的。比如，你覺得，這是40分鐘時的疼，實際上，可能是30分鐘或者50分鐘，因為那時候疼得並不劇烈。所謂劇烈就是，你覺得「哎呀，我實在忍不下去了」，雖然覺得忍不下去，其實還能忍。只有疼到難忍的時候，你對每一分鐘之內的疼的感受，才能分辨得準確。

打坐的疼和疾病的疼是不一樣的。有人腹瀉，每次腹瀉都是差不多一樣的疼法，一天拉了10次肚子，拉第9次和第10次的疼沒有太大分別，並不能從疼的感受上區分出是第9次拉還是第10次。（其實嚴格說也有區別，只是沒有人每天都拉10次肚子，拉好長時間。所以沒有條件體會到其中的細微差別。）

但打坐不一樣，打坐中會有一段疼的時間，其中每一分鐘的疼痛都是在變化的，甚至疼的部位也會慢慢轉移。它不是恆常的。如果你只打坐一兩次，你發現不了，如果你每天打坐，堅持一段時間，就能慢慢體會到差別。就像一個天天趕地鐵的人，她出門時看一下時間，然後坐到哪一站、走到哪個過街天橋是幾點幾分，不用看錶就知道。生活內容已經成為了時間的刻度。

如果你現在能坐的上限是60分鐘，那麼，你完全可以根據疼判斷出57、58、59分鐘；但50分鐘以前你判斷不準。

在感到疼得受不了的時候，如果還想堅持，要有轉移注意力的方法，比如念佛、或者數數等。你第一天覺得「實在忍不下去」的點，和第二天「實在忍不下去」的點，在時間上是非常接近的。

平常修行，講諸漏皆苦，人生是苦，可能體會不到，只是概念上說說。但打坐到了最後關頭，疼得受不了的時候，就體會到了苦。不僅能體會到苦，還能生起對從苦中解脫的嚮往——只要放下腿就好了。雖然打坐的痛苦不是生活中的痛苦，但通過打坐可以很好地理解苦。打坐的苦放下腿就可以解決，生活中的苦，卻往往沒有辦法遁逃。

因為打坐中你知道，自己隨時有放下腿、結束苦的能力，所以對抗打坐中的苦會比對抗生活中的苦更容易，也更勇敢一些。打坐到最後關頭，別的什麼都想不了，因為太疼了，疼把一切注意力都吸過去了。你就能理解，為什麼說地獄道的眾生修學很難，因為諸苦逼迫，根本無暇顧及其他。

當然，打坐如果真的巨疼無比，也可以放下腿不再坐。不過，其實並沒有完完全全不能忍的巨疼無比。如果你覺得自己只能坐60分鐘，而且常常坐到60分鐘再也忍不了，你下次如果一下坐120分鐘，可能會有問題，但如果坐63分鐘，不會有問題。

如果每次覺得疼就放腿，很長時間也難有進步。雖然說打坐不一定需要坐很久，但最好應該有能夠坐久一點的能力。真正讓腿放下的原因，往往是這樣的想法：我再坐下去腿是不是就廢了？因為有這種懷疑，馬上就不能堅持了。但如果你坐了30天60分鐘，腿都沒有廢，你就知道，第31天你如果坐61分鐘，腿是不太可能廢的。就像我們平常在學習中用功，剛開始鬥志昂揚，什麼時候放棄了呢？生一場病，感冒一場，就把從前的努力全部推翻了，認為不該那樣搞。所以精進既需要勝解力、堅固力，也需要歡喜力、休息力。一天坐10個小時不是本事，任何人，只要心血來潮，都能做到，但連續10天，每天準點坐一個小時，就難些。連續100天，就更難。

到後來，我能夠坐85分鐘的時候，前面一個小時就基本沒有任何障礙和不適。而且，下坐的時候，也不是因為不能繼續堅持了，而是覺得差不多了，應當把側重點放到打坐的「質」上，而不是「量」上。所以就不太關注坐的時間了。

那麼，是什麼提醒我下坐呢？

電飯鍋的聲音。

剛開始坐的時候，電飯鍋在煮粥，上面蒸著前一天晚上買的醬香餅。煮粥期間，電飯鍋差不多停一小會兒響一聲，聲音不大，如果忙別的事可能注意不到，但打坐時就很清楚地注意到了。等到大約40分鐘時（我打坐期間不看錶，只能大約），停一小會兒也聽不到電飯鍋「咔」的一聲，我就知道粥煮熟了。

早期打坐，半天聽不到電飯鍋響，我知道粥煮熟了，也就知道差不多過去了40多分鐘，可以下坐了。後來，我想衝擊更久的時間，繼續坐下去，驚訝地發現，隔了很久，電飯鍋又開始「咔」地響起來。——煮好的粥放涼了，電飯鍋又開始自動加熱。再後來，我就等每次電飯鍋第二輪響起的時候，作為下坐的信號。不聽到電飯鍋再響，我就不起來。

每次電飯鍋再響的時間都差不多，如果我起坐，發現今天多坐了兩三分鐘，就知道今天煮的粥盛滿一碗（平齊碗口）後還會多出一兩勺；如果發現今天少坐了兩三分鐘，就知道今天煮的粥可能離盛滿一碗還差一兩毫米。

每天，覺得差不多了，電飯鍋就會響。下坐看錶，大概是76、77分鐘。如果覺得差不多了，電飯鍋卻沒響，我就告訴自己，三分鐘內，電飯鍋必響，果然，坐了約莫一兩分鐘，電飯鍋就響了。

有一天，我覺得時間該到了，從疼痛程度判斷，應該坐了80分鐘，但電飯鍋沒響。就算水加得多了點，79分鐘也該響了。難道還不到76分鐘？我決定再坐一會兒。坐了約三四分鐘，還是沒響。我就想，再坐三分鐘，無論響不響，都起來。之後默念了一百聲佛號，起坐，看錶，87分鐘。這時，電飯鍋響了。

為什麼電飯鍋響這麼晚？

盛飯時我才想起來：當天煮的是新買的米，之前吃的米8塊錢一斤，新買的米5塊錢一斤，米不一樣了，所以煮的時間就長了些。

我打坐，並沒有什麼特殊的體驗，既不追求神通，也不為了禪定。就像跑步一樣，不是跑步的人都是為了跑馬拉松，甚至，跑步也不一定是為了鍛煉身體，只是習慣跑，就跑了。閑著也是閑著，為什麼不跑跑呢？就這樣。

要問打坐有什麼好處，我就個人的體驗，說兩點。

第一點，體會「什麼也不做」的狀態。可能沒有什麼比打坐更接近「什麼也不做」。平常沒事，總想刷朋友圈，上上網。什麼都不做，也會發獃。說發獃，實際上是胡思亂想，做各種白日夢。不是思慮過往，就是計較未來。打坐的時候，雖然也免不了這些，但總可以對自己思慮過往、計較未來的習氣，認識得更清晰些。

第二點，體會什麼叫苦。生活中，我們對苦的體會可能不真切，但打坐中，到了最後，那是實實在在的疼。最關鍵的是，生活中99%的苦都是你不能不忍受的，你想逃避都沒有辦法。但打坐中的苦你隨時有停下來的權力。你可以隨時讓這種苦止息。有時候堅持不下去時我就想：連一種自己可以隨時止息的痛苦，都忍受不了，還能有什麼出息！——但就是忍受不了。於是，通過打坐，看到自己不能堅持，看到自己的懦弱、自己的無能。不必通過生活的種種痛苦挫敗，就看到自己的渺小，這實在是非常划算的經驗。

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！