我所認知的太極拳修鍊三個階段

階段一、外練筋骨初入武學

這個階段主要是練身體的階段，不談什麼內家拳外家拳的區別，身體練的是手眼身法步，除了打拳還是打拳。別的不說，就說眼，有疾、感、截、威四層功夫，都是在拳里練出個大概，在實戰中不斷磨練出來的。身，要練出以身為拳的意境來，等等囫圇一個拳架，沒有丟漏。練拳練出界限，練出和諧，心到意到身到，身隨步走，把拳掰開揉碎了去練，一招一式練出自己的心得，得把太極拳當成外家拳去練，除了慢練，剩下的都是外家拳的練法，別說什麼這是內家拳，要鬆柔圓活，那是太極拳功夫到了小成以後才說的事，沒有武術的底子就練太極拳，鬆柔圓活練出花來，也是外家拳，離內家拳的東西差的遠了。所以，踏踏實實練拳，別掛了一個內家拳的名就沾沾自喜瞧不起外家拳的練法。就筋骨皮的要求來說，內外家的要求是一樣的，皮鬆筋長骨堅。但內家拳對筋骨皮的訓練體系就是沒有外家拳的科學高效，很多人越過這個階段，直接練內家精氣神的東西（其實外家拳也練精氣神）可以嗎？可以，最後就練出來能說不能打，能演不能用的太極拳來，師父說拳行，按著我的路子來，我能把你打出好遠，不按著我的路子，那就沒效果了，甚至出了一個瘋婆子般的奇葩，把弟子打得五迷三道前滾後翻的，對上一個手無縛雞之力的記者，都被弄得灰頭土臉，成為茶餘飯後的談資。

要想練真的太極拳，在初始階段別好高騖遠，踏踏實實練三年拳架子再談怎麼練內家拳。

階段二：由外而內，悟道立德。

所謂的下一階段要從松外形開始，松身體，不過此時松的不是肌膚而是骨骼的關節和韌帶，這時遵循的理是自然之理，就是常說的緩、慢、勻、清。這四個字都是意識假借，所說的道理就是自然之理，要讓人的動作效法天地運行之法，所謂的人法地便是如此，人的一舉一動應當遵循天地規律，沒有一點一滴的勉強。這時候外家拳的練法就過時了，不能再用了，要進入自然。內家拳才真正開始了，這裡有個順序，先找後練再驗證。練內家拳的玩意兒多是心意理氣神志的東西，教的人說不清道不明，學的人如在雲里霧裡，所以得先找到感覺，東西在老師身上是啥感覺，這感覺搬到自己身上是啥東西，找到了找准了，再去練。就比如說太極拳得自然，這個自然，是啥玩意兒，你得找到，才能按照找到的玩意兒去練，練一陣得找老師看看，是不是那東西，別歪了，練上身了，試試管用不。

正如陳鑫所言一般：天機自然之運行，陰陽自然之開合，不假一絲強為，強為者絕非自然之理，不能名為太極拳！真正做到了一舉一動一招一式都能不假一絲強為，自然循理而行，拳打得就自然了，到此時可以由外入內了，練習鬆氣，鬆氣就是松體內橫逆，爭強不順之氣，遵循的仍是上述自然之理，讓氣血在體內跟著拳架拳勢運動，一直練到氣血運行如同肢體運行一般順暢自然。在這一過程中肢體很氣血有很多交替反覆的松，看似好像沒有進展甚至有些倒退，其實不必在意這些假像，按照自然之理一步一步去練就好了，直到內（氣血）外（肢體）如一都很自然順暢了 ，就會感覺渾身關節被一種物質包裹起來，而關節與關節之間的縫隙也張開了，初時有一張紙的縫隙，漸漸有一指的縫隙，和人推手試力會發現關節極其靈活。這時可以加入松心意的練習，所謂松心意，就是在前兩步的基礎上再進一步去松心，此時要弄明白理、身、心、意、志、氣的含義和其間的道理與練習。在這一步的松心意的過程中著重要弄明白理心由何而來，理心生意的過程，意生氣的過程，然後練到心發意出，意出志誠，志誠氣行，氣行形到的地步，就是內三和。但惟獨這個階段最難最難，不但要摒棄自己以前很多積攢的後天的東西，還要積養先天的東西，甚至在一定的時候會混淆先天後天，搞得自己一團糊塗混亂，不過在明白人的指導下，也沒什麼可怕的，這階段本身就是先天後天交替出現交替混合的階段，混亂混為一團，是為了混沌打基礎，能混沌了便進入無極狀態，那麼恭喜，太極拳入門了！

這一階段我管它叫悟修，因為這階段練功已經沒有悟重要了，而要內悟外修，內外兼修。所以我叫它悟修階段。這一階段要多讀書多悟理多體認多體證，讓身體與內心悟出的理合而為一，用身體去證明悟出的道理。順便補充一句，悟修的階段也是變性、成性、定性、存性的階段和過程。而且這一階段是樹立武德的一個重要階段，涉入武學已經十年八年，武林中的傳聞軼事、恩怨爭鬥也大都見了，聞了，該樹立一種武人的心態，這就是武德，易曰立人之道曰仁與義，仁義二字武德盡矣。一剛一柔，相得益彰。（武林人該有的仁義我在拙作《含胸拔背》一文中做過詳盡解釋，可參考之。）道德二字，從來是相輔相成的，德為道之顯，一個武者德行如何，間接反映出他對道德追求程度，更能貼切的反映出武者在武道上最終的成就。

階段三：斂氣入骨束展開合

再接下來就是松骨的階段，從肢體上說就是松自己的骨骼， 練到別人感覺你是柔若無骨卻又柔韌無比，骨骼當然不能真的變成柔軟隨意打彎的，否則豈不成了軟骨病了，這裡說的柔弱無骨指的是給對方的一種錯覺，對自己而言的感覺卻是恰恰相反，要骨堅如鐵，把拳架撐住撐圓滿了，這就是如棉裹鐵，氣血皮肉鬆軟柔韌一層一層纏在骨骼外面，這裡說的是感覺，不是練法，如棉裹鐵是借假修真的東西，假借一個常見的東西作為一種意識存在，身體在這種意識的指導下，慢慢向那個方向轉化，借假修真只能是在初期的時候使用，一旦身體有了這東西，就不要再借假了，否則，練出來的一定是假的。但怎麼修真呢？這就是第三階段的練法，說起來誰都知道，就是斂氣入骨勁出髓意。斂氣入骨凡是練太極拳的人都知道，勁出髓意聽說的人就不多了，其實這是一句，前面四個字告訴你氣要上哪裡去，後面四個字告訴你去了以後要幹嘛。

許多練太極拳很多年頭的人，其實都能做到斂氣入骨，但就是不明其意。斂氣入骨很簡單，就是把氣從皮肉的經脈穴位中收斂到骨頭裡去。為什麼呢，兩個意思：從技擊的層面說，只要是個人，用力久了都有一股穿透性，練武的人就更好了，力的穿透性更強，一般練過四五年的都能讓自己的力穿透對手皮膚肌和肉層，練出整力或者勁的人呢能一下穿透肌肉底層最緊密的結締組織和韌帶層，練太極拳的一開始強調不用力練氣，氣能出勁，練了半天好容易有氣了，也能在四肢內的經脈里流行了，這下能出勁了，結果一接手，被人家的力打穿了肌肉層，一下經脈被截斷了，氣就不走了，勁又被憋回去，無奈之下還得用力。而斂氣入骨以後呢，對手沒有高深的功夫別管用多大功力、內勁，也別想打透骨頭，打不透骨頭就截不斷你的氣流行摩盪的順暢，這時候，才有四兩撥千斤的基本條件。第二從養生方面說，氣在骨頭裡流行摩盪，骨頭裡有什麼？骨髓嘛，氣進去了，在裡面來回一走，陰陽兩股氣來回摩盪，會把骨髓攪動起來，常人一般到了二十幾歲，骨髓就不動了，這被攪起來，也會帶起沉積物沉渣泛起，骨髓里的雜質就從骨髓里分離出來，再用特殊的功法排出體外，這是洗髓，人生病，80%因為心，剩下絕大數病因是發生在骨髓不純了，經過每天練功斂氣入骨流行摩盪洗髓，雜質排出，而骨髓越來越純凈，不就養生了。洗髓的時候，很長一段時間，身體都會排出雜質，有人問過我，骨髓里的雜質怎麼排出去的，我說是被排到血液里了，血液里的雜質又被凈化系統排出體外了，所以，這個時期，愛出汗愛排便愛排尿，出的汗很黏，味道也不好聞，持續個半年左右就會好了，雜質排的差不多了，異味就小了

如何才能斂氣入骨呢？其實各家各派都有自己的法門，形意有、八卦掌也有，太極有，心意拳也有，很多通背、披掛、螳螂拳里也都有，你要說沒有，那隻能說明師父還沒把您當入室弟子。不過總結起來大約就是束展開合這四個字。束如猴曬太陽，展如猛虎撲食，開則其大無外，合則其小無內，前兩個說的是身法，後兩個說的是意識，身法結合意識，意識支配身法，形意相輔久練便知其中滋味。

簡單說一句勁出髓意，都說勁要有源頭，有人說在心，有人說在腎，也有人說在腳下，都有拳理拳論拳諺佐證，我說都對，說的是不同階段，但是，斂氣入骨以後，勁就沒有源頭了，所以別人摸著發飄發空，啥也沒有了，就是勁源沒了，說沒了也不準確，還是有，只不過不是實的，是虛的，勁源就是意，心意是一種意，顧名思義髓意也是一種意，只不過髓意更加先天，更加沒有後天人的雜念，很單純，這種意藏在骨頭裡，真的斂氣入骨了，慢慢就能感受到這種意的存在了，這種並授予父母精炁，繼承於人未成形之前天地精華的本能之意來行氣，所產生的勁，就叫勁出髓意，這種勁是真正的內勁，是摧枯拉朽無堅不摧的，如巨浪襲來般，其勢令人窒息，其能令人絕望，其性令人無可抵擋，擊在身上，如火燒、如電擊、如萬丈高樓失足般恐怖，最可怕的是大腦會進入較長時間（大約10幾秒的時間）停頓，不會思考、無法感知、不能定位甚至不能知道自己的狀態是站是立是跌是卧，一概不知。

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