孝悌是最根本的修行 厚德是被委屈撐大的格局
「
導讀
有人說，格局都是被委屈撐大的。確實，一個受不得半點委屈的人，是不可能有擔當的，不能載物亦不能載財、載名等等。
」
《史記·五帝本紀第一》載：
「虞舜本姓姚，系出虞幕，故稱虞氏，遂以為有天下之號。史謂其光華之德可合於堯，因號重華。父頑、母嚚，弟傲，舜諧之以孝，故孔孟皆稱其為大孝。」
虞舜本姓姚，是虞幕的後代，虞幕是有虞氏始祖，居於虞鄉，在今天的山西永濟市一帶。
《呂梁碑》記載：「舜祖幕，幕生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生喬牛，喬牛生瞽叟，瞽叟生舜」。
因舜是虞幕六世孫，所以稱虞舜為虞氏，等虞舜擁有了天下就把有虞氏做稱號。
史書上說舜的品德光輝明亮達到了堯的程度，因此稱舜為重華，意謂舜可以稱上是第二個堯。
舜的父親愚蠢、繼母兇惡，同父異母弟叫象，是一個極其傲慢之人。
舜以孝悌對待他們，使這個家庭能夠和諧相處。孔子、孟子都稱舜是大孝。
因為舜忍辱負重，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟關愛有加，引導其改過自新。此超常之大孝，感動上天。
當舜耕歷山時，受舜影響，當地人讓田讓畔，並有象耕鳥耘之祥瑞。
舜之德行化被草木，賴及萬方，使有井水處皆聞弦歌聲。
於是帝堯許以二女，並以天下禪讓之。
在傳統社會，類似孝心孝行感天動地並得到上天庇護與厚報的故事屢見不鮮，而且往往被納入正統。
我們再看一個出自《漢書卷七十二·王崇列傳四十二》的故事：
「漢王崇喪父及母，哀毀獨甚。嘗夏月大雹，禽獸草木摧死，至崇田畔，雹遂倏止。菽麥十頃，意無損落。及越崇地，則雹勢如初，人謂其孝感所至。」
漢代王崇的父母去世了，他非常難過，因過度悲傷達到了「哀毀」的地步，也就是說，因父母去世悲痛而身體受傷，瘦得只剩一把骨頭，雞骨支床。
一年夏天下了很大的冰雹，鳥獸和草木都被摧毀了。
當到王崇家田地邊上時，冰雹突然就停止了。他家十頃地的莊稼，出乎意外地一點損失也沒有。越過王崇家的田地，冰雹仍然下的很大。
大家都說是因為王崇的孝心感動了上天的原因。
這樣的故事之所以多見且登堂入室於正史，意在讓普羅大眾相信一個「事實」，孝是一種能量，信仰是有力量的。
孝道也能用來守護富貴！
或許我們可以從另一個角度看這個問題。
「厚德載物」、「德不配位，必有災殃」這樣的話相信很多人是能夠認可的，畢竟你的才華撐不起自己的野心的時候只能給你帶來麻煩。
事實上，對於一個沒有支配巨額財富能力的人來說，擁有巨額財富只能給他帶來災難。
這也是網上流行的一句話：欲戴王冠，必承其重。
厚德之人一定有大格局。
有人說，格局都是被委屈撐大的。確實，一個受不得半點委屈的人，是不可能有擔當的，不能載物亦不能載財、載名等等。
老子說：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」
能受多大委屈就能有多大成就。
進德修業是件苦差事，經得住苦難、委屈的考驗，才能有成熟的心智、包容心、理解力以及洞察世事的眼光等等，才算「站穩了」、「挺住了」。
站穩了，就是精品一件；倒下了，就是亂石一堆；挺住了，就是一道亮麗的風景線。
人生也應該如此，努力！
所以，剛進入社會的的年輕人，別急著去追逐名利，斤斤計較於錢財，先好好歷練自己，先去學做人吧！
《中庸》有云：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」當然，你得先是那塊料。
《中庸》接著說：「天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。」在現實社會中，是那塊料就栽培你，成就你；不是那塊料，就淘汰你。
人生就是一場修行，修行的方式很多，而最根本的修行則是孝悌。
「孝悌也者，其為人之本歟！」
※薛之謙摔話筒：「因為經歷過同樣的苦澀，才更有這份心痛的共鳴！」
※有人用「廢紙」做了個特別好看的本子
※如何用藝術打開你的感官？
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