藏語「擦擦」一詞，意為複製，源自梵文讀音的藏文轉寫，具體是指起源於印度佛教的模製泥塑。目的多為佛教徒積累功德，通過利用凹型模具製作出的以泥土為主要材質的立體或平面的佛塔、造像、經板，用作裝藏及供奉的聖物。

（藏西擦擦早期）約10或11世紀佛陀說法像 印度博物館藏品

故古往今來，擦擦以其便於攜帶、忠實儀軌，被亞洲各地的佛教徒廣泛地用於製作佛教紀念物，是佛教圖像學及藝術風格的重要載體，對佛教文化的形成和發展起著重要的推動作用，並與唐卡、金銅造像同屬藏傳佛教藝術中的典型代表。

（藏西擦擦早期）佛祖及二菩薩像擦擦 印度博物館藏品

在形制上，可分為立體圓雕與平面浮雕兩個樣式，其中立體圓雕多表現佛塔及造像，平面浮雕的造型多種多樣，可見有圓形、方形、三角形及不規則形狀等。紋飾題材上包羅萬象，以佛塔、經咒、佛、菩薩、本尊、護法、上師等為大宗；裝飾手法靈活多變，通過動感的體態、豐富的表情、瑰麗的經咒文字以及打破平衡的布局，表現出獨特的區域風格。

（藏西擦擦早期）降魔印坐姿佛像擦擦 皮央遺址出土

藏西擦擦早期的藝術面貌

早期為10世紀晚期至12世紀，即始於藏西古格國王益西沃宣布興佛詔書，至北方異族入侵，古格明君相繼謝世、國力漸衰，當地佛教發展呈低水平態勢。

（藏西擦擦早期）輪王坐姿觀音像擦擦 托林寺出土

在此時期，以古格王國為主導的藏西地區維持了一百多年的盛世局面，社會安定、文化繁榮，被譽為藏傳佛教的後弘期，該地區佛教發展一度居於全藏的領先地位，並被賦予了佛教文化中心的璀璨光環，成為西藏及周邊地區競相學習和關注的焦點，但此格局不久即被動蕩的古格國內政治所打破，其區域文化優勢有如曇花一現般地轉瞬即逝。

（藏西擦擦早期）四臂觀音像擦擦 托林寺出土

此時期的擦擦遺物，在托林寺、皮央遺址、卡爾普遺址、薩岡寺院遺址等處皆有發現，其時代風格多受印度西北地區及克什米爾地區佛教藝術的影響、並與于闐、西夏等國互相交流，部分擦擦與印度發現的同類器物在風格與工藝方面，極為相似，應為入藏弘法的印度僧人以隨身攜來之模具製成。

（藏西擦擦早期）勝樂金剛像擦擦

此期擦擦的製作均較為樸拙、不修邊幅，印製擦擦時其邊緣因受力而向上翻起，並在背面留有製作者掌紋或指印等痕迹。

藏西擦擦中期的藝術面貌

中期為13世紀至15世紀，即始於衛藏地區藏傳佛教各派興起後相繼進入藏西地區宏傳佛法，並與當地各政治勢力相結合、發展為教派政治；至藏傳佛教格魯派在興起並得到一定發展後，傳入藏西地衛藏地區，古格王國在復興佛教方面所取得的成就及被賦予的光環日漸消逝，佛教的興盛程度已大不如前，雖仍有發展，但已從之前的主動傳播變為被動接受。

（藏西擦擦中期）彌勒佛及二弟子像擦擦

此期擦擦實物，在現今阿里地區的托林寺及札達縣等地均有發現。因早期來源於印度諸地的藝術元素逐漸流失，更在衛藏地區各教派的影響下，藝術風格趨向規範化發展。

（藏西擦擦中期）文殊菩薩像擦擦

製作工藝越發純熟，構圖複雜，多為經脫模而成的高浮雕作品，仍可見有未經處理的上翻邊緣，背面也多不經修飾，掌紋、指痕清晰可見。外型除延續早期的圓形、橢圓形外，圓拱形、尖拱形也普遍出現，成為新的樣式。

（藏西擦擦中期）雙身密集金剛像擦擦及背面戳記

材質上變化不大，依舊以白泥為主，但出現燒結度不高的泥質紅陶擦擦。在裝飾上，造像四周仍襯以梵文、藏文、風幡、佛塔等，外緣輪廓替代了早期的背光，火焰紋、連珠紋作為新的裝飾普遍使用，造像彩繪、背面加蓋戳記等形式也開始出現，佛塔結合長篇經咒或各為單獨表現主題的擦擦在此時期極少出現。表現題材上主要有各類佛、菩薩、本尊、護法、度母及新出現的大成就者、祖師等。

（藏西擦擦中期）毗瓦巴尊者像擦擦

（藏西擦擦中期）布頓大師像擦擦 阿里地區札達縣出土

藏西擦擦的晚期藝術面貌

晚期為16世紀初至17世紀中期，即藏傳佛教格魯派在傳入藏西地區後，得到古格王國的大力支持。此時期格魯派發展為藏傳佛教中的主流教派，其宗教領袖、藏傳佛教大學者四世班禪羅桑卻吉堅贊（1567—1662年）在古格政權的邀請下，於1616年和1618年兩次來此傳法，佛教發展再次達到高潮。

（藏西擦擦晚期） 佛祖及二菩薩像擦擦

與此同時，拉達克與古格兩個地方政權之間因為政治利益及宗教衝突使得地方局勢日益激烈，並導致古格王國滅亡。在甘丹頗章政權政權將局勢穩定後，又繼續著手恢復當地佛法弘傳、擴大格魯派的影響。

（藏西擦擦晚期）長壽三尊及三族姓尊像擦擦

此期的擦擦遺物，在今阿里地區札達縣及古格故城等地皆有發現。其作品在繼承前期藝術元素的基礎上，與衛藏、康區、青海等周邊地區的作品漸相一致，程式化及規範化均在逐漸加強。製作工藝複雜精緻，紋飾層次清晰、細節處理恰到好處，作品的輪廓及背面修飾平整，此前常見到的指紋、掌痕及上翻邊緣均已消失不見。

（藏西擦擦晚期）大威德金剛像擦擦

在外型上，以圓形、橢圓形、圓拱形、尖拱形等為主。材質上仍然是白色泥質最為多見，也有如黃泥等其他泥質品及陶製品。裝飾上突出主體部分的精美程度，以造型多樣的外緣輪廓作為造像背光，並搭配藏文、佛塔、蓮瓣紋、卷草紋、火焰紋、連珠紋等作為裝飾，擦擦表面的彩繪、背面印記等現象依舊存在。

（藏西擦擦晚期）無量壽佛曼荼羅擦擦

（藏西擦擦晚期）宗喀巴大師及二弟子像擦擦

題材上主要有各類佛、菩薩、本尊、護法、空行母、度母、大成就者、祖師及成組造像、曼荼羅（即壇城，梵語mandala的漢語音譯）等。

擦擦藝術寓繁於簡、小中見大，融合了莊嚴與活潑、高雅與質樸，充分表達了西藏藝術的生動面貌。而古代藏西地區的擦擦作品，更因其特殊的地理位置，形成了獨特的風格，是佛教文化藝術綻放出的絢麗花朵。

更多精彩內容，請關注【文藏】頭條！

北京故宮博物院精品——威德吉祥天母唐卡

乾隆皇帝的「戰神」——大威德金剛

巧奪天工——慈寧宮雕塑館展陳雕塑

欲知曉更多精彩內容請前往App Store或應用寶下載《收藏家》雜誌App！更多乾貨等著你！

想了解更多藝術推介與藝術收藏，歡迎關注【文藏】官方微信公眾號&微博！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！