論語里的毒雞湯（七）
說這話的是子夏，是個有大學問的牛人。他叫卜商，字子夏，孔門十哲，七十二賢人之一。有時候看一個人的師承，大致能看出其本人NB的程度，卜老師的老師是二哥，他的學生里有魏文侯、李悝、吳起。所以呢，子夏的江湖地位就不用說多了。二哥講究述而不作，老師不碼字，學生不能也不碼字。於是有人說子夏寫了半部論語，有好多名句也出自他的口中，比如「學而優則仕」。其實，這是半句話，上句是「仕而優則學」。所以，大學裡有良心的教授們都會苦口婆心的告訴學生們要去讀原著，聖人之所以能做聖人就是他們犯常識性錯誤的可能性很低，讀過了原著再出來吵架被打臉的幾率會降低很多
這段話好理解，但就是前面四個字說法不一。朱熹在《四書章句集注》里說，「賢人之賢，而易其好色之心，好善者有誠也。」他還說，「四者皆人倫之大者，而行之必盡其誠，學求如是而已。故子夏言有能如是之人，苟非生質之美，必其務學之至。」錢穆在《論語新解》里說，「一個人能好人之賢德勝過其好色之心。」「下賢字指賢人，人之有才德者。上賢字作動詞用，尊重義。易色有兩義：一作改易之義，謂見賢者則改容色而敬之也。一作難易之易，謂知尊賢人輕女色也。或說此四字專指夫婦一倫言，謂為夫者能敬妻之賢德而略其色貌也。」南懷瑾在《論語別裁》里說，「我們看到一個人，學問好，修養好，本事很大，的確很行，看到他就肅然起敬，態度也自然隨之而轉。」南懷瑾還說，宋儒對這句話中的「色」字解釋為女色或女人或男女之色之類，是對這句話的誤解，不合《禮記》里「飲食男女，人之大欲存焉」的說法。他還糾正道，「食色性也」不是孔子的話，而是與孟子同時代的告子說的，抄書的時候一定要認真看注釋。李澤厚在《論語今讀》里說，「重視德性替代重視容貌。」他在注釋中說，他不同意《正義·廣雅釋言》中就「易」理解為「如也」的說法。
其實，「易色」不「易色」關鍵在於「賢賢」，對別人學問人品的尊重是做人起碼的道理。身邊的人總會有值得我們學習的，也有比較垃圾讓人看著就反胃的。怎樣對待，很能反映一個人的心性。和而不同是要有氣度的，同而不和反倒容易得很，所以好人難當，做小人反倒輕鬆。負能量散布起來總是讓人輕鬆愉快，畢竟惡毒的話不但說起來容易，只要事不關己聽進去就更容易。所以，很多人會選擇去做沉默的大多數，在柴米油鹽醬醋茶的煙熏火燎里消磨光陰。世事蕪雜，哪來那麼多精神頭兒去看什麼對錯，分什麼正邪。混夠八個小時，下班路上買半把青菜，撿一塊豆腐。人間正道？別鬧別鬧。
這碗毒雞湯，我先干為敬
TAG:大白huo |