水滸傳108將中唯有此人才是好漢中的好漢，英雄中的翹楚

文史 09-15

《水滸傳》中出現頻率最高的詞大概就是「好漢」了。

比如，在大家的心目中，武松就是條典型的「好漢」，以及「好漢」的代表。

按《水滸傳》的標準，「好漢」大致應該具有這些特質：有武藝，講義氣，仗義疏財，不近女色。另外對大多數人來說還得身材高大，是個「大漢」。

例如第三回魯達看見史進「長大魁梧，像條好漢，便來與他施禮」，就很說明問題。

（註：本文配圖源自連環畫《武松打虎》）

我的朋友老姚曾是鐵道工，鐵嶺旁紅旗嶺人，會嘮「東北俏皮殼」，有時簡直不輸趙本山。

老姚曾經一表堂堂，簡直就是沒有大肚腩的薩達姆。有段時間他喜歡嘮「好漢」這個殼——

「把你那還叫大腿？還不濟人家好漢的手腕粗哩！」

「把你那還叫胳膊？還不濟人家好漢的指頭粗哩！」

「把你那還叫指頭？還不濟人家好漢的頭髮粗哩！」

「把你那還叫酒杯？倒進人家好漢眼睛裡殺都不殺！」

等等。老姚口中的好漢也強調了身材高大，以至近乎巨人。

那時我還年輕，喜歡孤身長旅，白天拿一張地圖不停地走路，晚上站在昏暗擁擠的車廂過道里看書、打瞌睡，天一亮就下火車，繼續行走。偶爾夜宿小店閣樓，關上門寫旅行筆記。就那時親眼目睹了什麼叫「越女天下白，鑒湖五月涼「，什麼叫「鏡湖水如月，耶溪女如雪」，什麼叫「小樓一夜聽風雨，深巷明朝賣杏花」，什麼叫「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流」。等等。

那年我要去山東遊歷，一個寫戲的哥們對我說：「老苟啊，你到山東後見人不能叫大哥，得叫二哥；不能叫大叔，得叫二叔。」

「為什麼？」其實我心裡已猜到了幾分。

「還不是武二郎武大郎的緣故嘛！」

我才知道了武松武二郎在山東人心目中不僅是好漢和好漢的代表，還具有著更加深沉的含義。

在山東我留意尋找傳說中的「山東大漢」，由於《水滸傳》它已成為山東的一個品牌。當然並不是每個人都是「大漢」，但幾率的確還是比較高，不時會遇見一個兩個。這些大漢不僅異常的高大魁梧，而且渾身敏捷警覺，渾身蓄滿了無法隱藏的力量。他從芸芸眾生中脫穎而出，就像大片麥田裡突然冒出了一株兩株高大茁壯的高梁。

肖洛霍夫的《靜靜的頓河》關於哥薩克的描述可以用來說明這些山東大漢。

在格里高力與娜塔莉亞的婚禮上，新郎的外公對新娘的爺爺說：「……我們團都是百里挑一的哥薩克……都是大個頭兒，不過腰都是彎著的……胳膊都是老長的，肩膀也寬得很，如今的哥薩克橫著身子才有那樣寬……」

橫著身子才有那樣寬！

有了這樣的基礎，就會有武松這樣的好漢。看來武松的確不是施大爺憑空杜撰出來的。

武松絕不是一味的高。梁山好漢中有身高的，如雲里金剛宋萬，摸著天杜遷，以及險道神郁保四，這個郁保四「身長一丈，腰闊數圍」，專門掌捧帥字旗。魯智深也不過「身長八尺，腰闊十圍」。武松身高在梁山上只能是中上，如果武松靠身高成為梁山第一好漢，那施先生就不是施大爺了！

在山東我發現，武松在山東人心目中，絕不是小說中的人物，而是真的人！也絕不僅僅是真的人，而且還是神！也不僅僅是普通的神，而是一個特殊的神！山東人講起武松，一會兒眼睛就變得濕濕的，就像四川人講起諸葛武侯一樣。

在山東其實也在全國，頌揚武松的文藝作品再多也不嫌多，只有更好，沒有最好。「當哩個當，當哩個當，今天別的先不講，單說山東英雄武二郎！」這種最簡單的傳唱已傳唱了好幾百年，家喻戶曉，人人皆知，但人們還是眼睛濕濕地聽著，毫無疑問它將繼續傳唱下去。

為什麼會是這樣？

武松究竟是什麼人？

也許我們讀幾位《水滸》大家的幾篇精彩的評論，就會得出結論。

首先是施耐庵施大爺。呵呵，施大爺自不待言，武松就是他創造出來的呀！這裡我只說施大爺對武松的一篇讚詞，你讀了這篇讚詞，你就知道武松是怎樣的形象了——

身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒光，兩彎眉渾如漆刷。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風；話語軒昂，吐千丈凌雲之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端；骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。

讀到這裡，你是不是感到血脈賁張？天下英雄好漢有沒有出其右者？有沒有？

顯然施大爺認為武松是好漢中的好漢，英雄中的翹楚。

第二是嘆哥。嘆哥的方式就更有意思了！嘆哥為了評價武松，先把梁山上的重要人物都評了一番，順便把宋江罵了一圈——嘆哥是不會放棄任何一個攻擊宋江的機會，他說：

魯達何如人也？闊人也；宋江何如人也？狹人也。林沖何如人也？毒人也；宋江何如人也？甘人也。楊志何如人也？正人也；宋江何如人也？駁人也。柴進何如人也？良人也；宋江何如人也？歹人也。阮七何如人也？快人也；宋江何如人也？厭人也。李逵何如人也？真人也；宋江何如人也？假人也。吳用何如人也？捷人也；宋江何如人也？獃人也。花榮何如人也？雅人也；宋江何如人也？俗人也。盧俊義何如人也？大人也；宋江何如人也？小人也。石秀何如人也？警人也；宋江何如人也？鈍人也。

讀到這裡你是不是笑了？因為它最符合嘆哥的特色：才華橫溢，蠻不講理。

這段評價最準確的是魯達是闊人，阮小七是快人，石秀是警人。魯達闊人之說尤其令人拍案叫絕。

蠻不講理的地方是為了將宋江坐成歹人，先將柴進說成良人；為了將宋江坐成甘人，先將林沖說成毒人。

柴進又是什麼良人？他柴家雖然被趙匡胤篡了國，但時代已久，柴進也是當朝特權貴族，卻一天價結交強人，窩藏罪犯，這是什麼良人？

至於林沖更不是什麼毒人，不是嘆哥說的什麼「算得到，熬得住，把得牢，做得徹，都使人怕。」林沖雖然武藝極其高強，但卻有著我們普通人的怯懦和忍讓，所以他才獲得我們最深切的同情，他是我們最熱愛的梁山好漢之一。

言歸正傳，嘆哥引申說：

然則《水滸》一百六人，殆莫不勝於宋江。然則此一百六人也則，固獨人人未若武松之絕倫超群。

最後他給武松下了這樣的結論：

然則武松何如人也？曰：武松天人也。武松天人者，固具有魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。斷曰第一人，不亦宜乎？

你讀到這裡是不是熱血沸騰了？

天人，就是神。看來武松被視為神人實始於嘆哥。但我更喜歡「天人」這個詞，他比「神」更有人情味，有人的溫度。

第三是張恨水先生。張先生這樣評價武松：

真能讀《武松傳》者，決不止驚其事，亦決不止驚其才，只覺得一片血誠，一片天真，一片大義，惟其如此，則不知人間有猛虎，不知人間有勁敵，不知人間有姦夫淫婦，不知人間有殺人無血之權勢。義所當為，即赴湯蹈火，在所不辭；義所不當為，雖珠光寶氣，避之苦浼。天下有此等人，不僅在家能為孝子，在國能為良民，使讀書必為真儒，使學佛必為高僧，使作官必為良吏。

噫吁嚱！對武松的評價就此為止了！你是不是心潮激蕩、淚眼模糊了？

因為張先生把武松又拉回到人的位置，這是極品的好漢，極品的人！這樣的人，不僅有人的溫度，而且還是滾燙滾燙的！

所以我們現在明白了，武二郎在山東人心目中是這麼一個特殊的神——家神，他是山東人、山東大地的守護神。

第四，本文作者苟天曉先生還有一點自己的補充，那就是除了上述以外，武松的人，武松的武藝，都是傳統思想和文化培育出來的，他與我們有著共同的基因，共同的血脈，有著貼心貼肺，打斷骨頭連著筋的感覺。

武松的武藝，是民間（江湖）武術這片灌木林——雖然低矮扭曲，卻鬱鬱蔥蔥，布滿山河——突變出的一棵大樹！如我在上篇所述，那時民間（江湖）武藝長期被職業（軍旅）武術碾壓吊打，直至清末軍旅武術退出歷史舞台，民間武術發生了革命性的飛躍，產生了以太極拳為代表的內家拳，卓然屹立在世界舞台，大放異彩。

他武藝與關勝呼延灼秦明等人冷冰冰的職業武術相比，有著明顯的溫度，這是我們血脈和基因、思想和文化的溫度，我們民族的體溫。這樣的傳統武術里有著我們基因密碼，有著我們的體溫，有著我們勞動、生活的姿勢和烙印，這一點我將在下一篇里詳述。

所以施大爺才在小說里詳盡地描寫了他的一招一勢，對此我們無比的熟悉，無比的喜愛，因為這是「我們自己的人」，「我們自己的武術」！誰能不維護自己的基因和血脈呢？這是一種本能，正是基因和血脈的本能。所以我們更願意屠呦喲以中醫藥獲得諾獎，超過了西醫藥；更願意陳忠實獲得諾獎，超過了莫言。說得更跑偏一點，一個醫學院的學生，在校五年即使什麼也沒學到，至少他學會了看不起中醫。即使這樣，當中醫藥取得重大成果，比如屠老師獲獎的青蒿素，他心中會本能湧出一種最深沉的喜悅和自豪。這就是基因和血脈，沒辦法。

現在讓我們重溫《水滸傳》武十回，看看武松武二郎究竟是什麼人。

在柴進莊上不僅因脾氣不好不受待見，還害了瘧疾。這是人，而且是一個有缺點有錯誤有問題的人。

三碗不過岡。喝了十八碗酒，吃了四斤熟牛肉。這是一個身賦異稟的人，這些酒肉也是打虎的能量基礎。

景陽岡打虎。千古絕唱。人的力量、勇氣超級爆發時，在這一瞬間人就變成了天人。

與武大郎重逢。這一段直擊我們心靈中最柔軟的地方。這對兄弟是最奇特也是最感人的兄弟。武大郎是長兄，長兄為父，武大郎是父兄，武二郎是子弟。兄弟情深，相親相愛。張恨水先生對此評論說：

當武松拜別之時，武大墜淚曰：「兄弟去了。」吾讀至此，輒掩卷小歇，亦不期有淚之欲下。在詩人所謂斜陽芳草，黯然消魂者，不如此四字之一字一淚，一淚一血也。若武大真能為兄者矣。

真的，這一對兄弟的關係非常感人，叫人落淚。子不嫌母醜，弟亦不嫌兄丑。武大對待武二固然如兄如父，武二雖然給武大添過許多麻煩，但他對武大不也是思念有加，愛護不已嗎？在柴進莊上，他剛剛結識了天下聞名的及時雨宋公明，宋公明對武松那個偏愛啊，恨不得把心都掏出來。武松卻因為思念哥哥要回家鄉，連宋公明都留他不住。而且武大武二之間的關係一直在互相轉換，平時武大是父兄，武二是子弟，有時候武二卻成了父兄，武大成了子弟。看武二出差東京前對武大和嫂子的一席話，可不就是父兄對子弟細細的安排甚至是母親對兒子密密的叮囑嗎？最後武二對武大的告別，不也是每次都叫我們潸然淚下嗎？

家有這樣的「二郎」，我們還怕什麼？

家有這樣的「二郎」，復夫何求？