張今中散評紅樓系列之透見奢靡葬禮看民俗文化

張今中散評紅樓系列之透見奢靡葬禮看民俗文化

透見奢靡葬禮看民俗文化

《紅樓夢》乃封建社會的百科全書，其中，作者對葬禮的描寫，讓我們看到了那個時代葬禮的民俗文化。葬禮最奢華的一節就是秦可卿之死。按說賈母的葬禮本該更加奢華。然，賈府氣數已盡，抄辦葬禮確有困難。故而，賈母葬禮也很草率。而秦可卿那會兒，正是兩府盛極之時。秦可卿本是從育院領養來的，怎奈她姿色美極，體態風流，言語溫婉，公公待她自不用說。焦大爬灰之語也是指她跟公公的不清不白。她極其聰敏，居然和心狠手辣的鳳姐關係不錯，跟下人也很和諧，這就是說明此人了得。能搞好各方面關係的能力，原是大能力，黑格爾說，人的價值是社會關係的總和。說白了，你值不值錢，就看大伙兒認不認你。就連賈母聞訊都感慨：「好孩子，要是有些緣故，可不叫人疼死」，秦可卿果然不俗，以賈家東西兩府幾百人，無一能道出「盛極而衰」「水滿則溢」「月滿則虧」的道理。這也說明了秦可卿可是非同一般。就連鳳姐都敬重她。也怪了，如此體態裊娜，姿色撩人的美人坯子卻在賈府鼎盛之時死掉了。作者是偉大的。他寫秦可卿之死，並不重要。重要的是他要寫秦可卿葬禮的極度奢華。以此見證賈府的雄厚實力。

您看，單是停靈就很有說道。那是由「欽天監陰陽司」來做的。一般都要七七四十九天。按說，南方那麼熱屍體不得發臭嗎？停屍也講身價，有錢有勢豪門大戶，就多一些，寒門小戶就少一些。比如，那個尤二姐也就幾日，草草下葬而已。還有送訃聞、設帷堂、設奠、奠酒、護喪。報喪也有說道，報喪人手持一把雨傘，到人家把雨傘頭朝下，柄朝上，對方就知道大事不妙了。說道之多，真跟唱大戲一般熱鬧。還有設道場作法事。道場，一般指水陸道場，凡指設齋供奉，超度水陸眾鬼的法會，據說此俗始於梁武帝時期，歷代各有創新，說道越來越多。法事鬧活四十九天，很是勞人。那個社會很講究排場勢頭，說是為了死人，跟不如說是為了生者。人們觀其法事規模，即可分辨你的經濟和社會實力的。因為，一個葬禮的花銷甚或高於婚禮。「七七」之中，首重「一七」據說，「一七」之重，在於死者亡魂要五殿閻王之關口，必須請道士作法事，現在看來，也是那些道士為了掙錢而肆意亂搞的。「二七、三七、四七、五七」都有活動內容，否則，道士不干事，怎麼能掙到錢呢？據說「五七」很要緊道士之功德有五。名曰符、朝、懺、練、燈。其實都是道士為了騙錢而製造的五花八門的勾當，哪有什麼神鬼？扯淡，十足的扯淡！

封建社會有著一整套的神化組織鏈條。他們主要通過佈道施法來聚斂錢財，故而，把法事做的神乎其神，嚇人唬道。以此麻醉人們。達到聚斂錢財的目的。那個年代確有不少人就是靠著作法事，布葬禮而生活。秦可卿之死，本不體面，小說雖沒明說，但從焦大口中暗含的隱喻，特別她享用義忠王老千歲不曾用的棺槨。則可透知她絕非一般女子，極有可能是皇族遺孤，可能是皇家男女私通之女，送到育嬰院的。是因為跟公公不明不白的關係，而羞辱之極，含恨而死的。曹雪芹為何如此描寫秦可卿，這個人很有意思，她是被秦邦業從育嬰院抱養過來的，以秦邦業家庭之境，絕無條件讓秦可卿讀書識字，其家庭必有的修養和學養條件，也絕非能造就如秦可卿一般的天使之女。所以據此判定，秦可卿極有可能是皇族遺棄的私通之女。秦可卿本有與寶玉的淫蕩之意，她與鳳姐的交談，可謂絕妙之筆，沒有誰在賈府盛極之時，看到盛極必衰的天道地理。無論怎麼說，秦可卿都像一個皇族遺存的「風流種子」。正是她的絕美之姿，超然之態，聰慧之思，懷遠之憂，才得到賈府眾人的仰拜。曹雪芹所以讓她早早死掉，原是隱喻一個事實，那就是賈府盛極之時，葬禮都如此宏大熱火，花錢流水，奢華無度，這些都預示著它們必然是盛極而衰，水滿必溢，月滿必虧的周期之律。

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