大師也悲催！漢末三位大師一位成天師兩位死於非命

最新 09-15

近日，印度大師事件吵的頗為沸沸揚揚，其實因為印度教這樣的宗教，神仙體系，思想體系過於龐雜。本來就容易派生出各種大師，和新興宗教。稍不加以控制就會產生惡性事件。

現代社會，有的國家產生若干新興宗教本也不足為奇。只要這樣的新興宗教的教主腦子不至於被教徒煽動的太狂熱。做得事不要太出格，忽悠忽悠教徒，騙騙財，騙騙色。政府也就睜一隻眼，閉一隻眼也就過去了。但是有的教主被人忽悠久了，真以為自己是大神轉世，不滿足在自己那一某三分地當土皇帝。非要想著千秋萬載，一統江山。那挨整也是沒辦法的事。又或者有的新興宗教，洗腦手段太拙劣，文的不行來武的。限制教徒的自由，搞不好還整出個人命官司來。這種情況，政府不管也不行了。不過現在被反忽悠的教主少，能忽悠人的教主多。沒事出幾本人畜無害雞湯書，接受接受教徒的供奉。這輩子就吃喝不愁了，犯不著干殺人放火那麼嘍的事。

一般而言，亂世之時宗教興盛。基督教起於羅馬衰微，蠻族興起之時。而佛教之弘傳，道教之興盛則起於三國兩晉南北朝時期。回教的興起則起於阿拉伯蒙昧的部族時期。此後宗教市場幾乎飽和，新興宗教難有大的作為。而在漢末三國這個宗教市場的創業黃金期。太平道教主張角開了個壞頭，本來太平道是既走上層路線，也走下層路線的。下層路線是向底層百姓兜售可以治病的符水。在那個巫醫不分的年代，明顯這招可以圈粉無數。而上層路線則是結納宦官。這些身體有殘缺的人，最希望心靈有個寄託。對於張角的那一套自然是深信不疑。本來，他繼續接觸宮中的人物。沒準會最終接觸到皇帝，再給皇帝送兩幅壯陽符水。皇帝生龍活虎，最終一高興封他個國師做。而張教主在民間還擁有許多擁泵。太平道成為大漢國教也未可知。可惜這位張教主，在上所能接觸到的多是地位不高的中下層宦官。類似十常侍這樣的高級宦官，已經位極人臣。身體那點缺陷帶來的痛苦，完全可以忽略不計。對太平道根本不懈。而張角本身也許是文化水平有限，也許是不思進取。除了那本秘不示人的《太平要術》。幾乎沒有什麼高深的宗教典籍，而士大夫對那套怪力亂神的東西本來就反感，張角最終上層路線還沒打通。底下又烏泱泱的天天喊張教主千秋萬載，一統江山。最終反把張教主忽悠的腦子發熱。最終非要「蒼天已死，黃天當立」和朝廷對著干，幾下就把自己給玩死了。

而五斗米道的教主張道陵就精明的多，首先他在遠離中原的巴蜀地區傳教。威脅不到朝廷安危，朝廷也就對他睜一隻眼，閉一隻眼了。其次他著有像《老子想爾注》這樣理論層次比較高的典籍。這就能吸收一些士子入教。最後張天師也很低調，只在自己的一畝三分地傳教，從來沒有越雷池一步，公然反叛朝廷。其子子孫孫也樂意做一方土皇帝，最終張魯沒咋抵抗，就歸順了曹操。雖然漢中教權區沒了，但也保存了實力，為後代爭取了一頂兩千多年的鐵帽子，這比多少皇帝打江山可要划算多了。

而漢末時期，最倒霉的一位教主要數于吉了。要說這于吉很務實，在遠離中原的江東地區傳教。朝廷對這樣的方士一向睜一隻眼閉一隻眼。而他也走的是上層下層兼有的路線，上層路線，他和張角一樣，號稱從神仙那裡得了本秘籍《太平青領道》，當然這書到底長啥樣，沒人知道。但是于吉自稱這書有百餘卷。說明這于吉的玄學理論不低。再加上這位於吉走的是遊方傳教的路線，今天給這個縣官送兩幅壯陽丹。明天給那個太守傳兩招強身保健功。這樣久之，江東地區的官僚集團都很仰重這位於吉，而在官方的強勢宣傳下，于吉還時不時的給百姓做個義診。百姓無不對其傾心。就這樣于吉成了江東地區的無冕之王，而孫策本來自中原地區，借兵來江東地區。好不容易打下了偌大基業，卻最終發現江東本土官僚對他陽奉陰違，而于吉一到，陽奉都沒有了。都去朝拜這位於大師。這讓本來就反感怪力亂神那一套的孫策，大為惱火。最終他抓捕于吉，本來一個江湖術士殺之有失雅量。但是隨著聲勢越來越大的拯救于吉運動。使得孫策不得不殺于吉。這樣的大師，就算他自己沒有神道立國的野心。他的徒子徒孫也不見得沒有這樣的野心。所以對於這樣的大師，必須儘早除之，才能保證孫氏江東政權的穩固。所以最終孫策明知殺于吉，會對自己的統治造成不小的震動，但最終卻必須殺于吉以立威。