世紀大騙子！元朝這個老外抱著中國的大腿，混得風生水起

在763年前的今天，1254年9月15日 (農曆八月初二)，義大利旅行家、商人馬可波羅出生。作品《馬可·波羅遊記》，記錄其東方之旅的經歷。但其中疑點重重，馬可·波羅元朝之旅真的有過嗎？

疑點一：史料記載為零

馬可·波羅東方之旅的最大疑點是：在任何漢語或蒙古語的史料中，記載為零。當時的中國，由於官僚體系複雜，所有大大小小的事件都需要文字記載，大到朝內官員，小到地方官吏，事無巨細，無一紕漏。但是，在這些資料中，從未提及馬可·波羅。

相反，其他的歐洲人在文獻中均有記載，獨獨沒有馬可·波羅。幾百年來，這一問題也一直困擾這中國、歐洲的歷史學家，他們不停查證，卻毫無結果。

疑點二：沒有原始手稿

馬可·波羅以及他的遊記，有一個說不通的點：沒有原始手稿。原稿早已丟失，有的只是多經人手多次修改的抄本。並且，早期的馬可·波羅遊記抄本每份內容不一，版本多達150餘種。沒有原始手稿作為根據，這段歷史也就無從考證。

當時歐洲背景下，熱那亞和威尼斯雙方海戰多年。返鄉之後馬一直處在軟禁下。顯然，他只可能在牢獄中完成《馬可·波羅遊記》。與馬克關押同一間牢房的魯斯提契洛，根據馬克口述，執筆記錄，而這位作家偏愛渲染與想像，可能《馬可·波羅遊記》只是魯斯提契洛代寫的藝術創作品。

疑點三：馬可描述內容

當時歐洲人也不相信馬可·波羅的描述。最直接的是，他們不能接受中國當時的疆土面積，隨著科學的發展，馬克能否在自己給出的時間走完說過的路線都成了人們質疑的對象。疑點重重，不得不讓人懷疑。

但是，《馬可·波羅遊記》中有一段描寫他在敦煌經歷的文字。說不可信吧，這段文字極為精準的描述了現實情況，是當時一場殺羊儀式，旨在祈福保佑兒女。如果沒見過，怎麼能寫的出呢？

疑點四：書中遺漏百出

按理來說，來到中國自然會對中國吃飯工具筷子有所記錄，還有當時流行的喝茶，這兩者是當時中國最為常見的兩種事或物，他卻絲毫沒有記載。當然，有支持者提出觀點，馬克不愛喝茶愛喝葡萄酒，所以沒有記錄。

另外，中國宋朝流行的女子裹腳之風早元朝也是盛行，這一點又沒有記錄。這又是懷疑者的一大根據。

支持者當然也有相應的理由，書中確實描述過女子走路樣子，他說「那是非常秀氣的步子，前、後腳之間的距離、和一根頭髮絲差不多」。這儼然就是裹腳女子走路的樣子。另外，當時女子身穿長裙，馬可也不可能見到她們的裹著的腳。因此，雖無直接記錄，但也有客觀描寫。

疑點五：路線

馬可·波羅是從威尼斯一路前往北京，之後再在中國境內旅行。對於一本如實的旅行記錄而言，後人完全可以重複再走。但顯然，後人無法按照他的路線完成，因為書中記錄的兩地距離，有些很準確，有些卻與實際天壤之別。

讓人覺得神奇的是，一本旅行二十年之後回憶寫出來的遊記，居然能將二十年前現實場景真實還原，不得不讓人質疑後期的加工。

疑點六：是否參考別人經歷

其實不用去一次中國，也能寫出中國境內的見聞，這點並不難。在馬克一百年後，又有一個商人佩加洛提，在安特衛普工作，最遠也只去過巴勒斯坦，但也能寫出一本介紹與中國做買賣的書籍，甚至建議帶上女人去，他的經歷告訴他與中國女子交流很危險，整篇描述簡直可以以假亂真。佩加洛提顯然是參考了別人的經歷，馬克呢？

馬克講述的一些事就好像我們從爺爺輩那裡聽來的故事再重複說給小夥伴聽一樣。書中記載，他在當忽必烈使臣的時候到訪過雲南，見過長期吃生豬肉的少數名族。七百年來他們一直如此，並且看起來這些人還非常健康。

這段描述，馬克在書中告訴我們的時候，彷彿我們小時候將從爺爺輩聽來的故事告訴小夥伴一樣。所以有人質疑，馬克是不是參考了別人的故事。

其實，這些歷史上的問題也許我們已經很難得出最真實的答案，追求真相固然重要，不管《馬可·波羅遊記》的真假，但這本書確實反應了一定程度上當時中國的面貌，讓中國在當時的世界中獨具魅力，極大的促進了東西方文化的交流，這點歷史意義已經足夠大了，不是嗎？所以究竟馬可·波羅元朝之旅是真是假，孰多孰少，你還覺得重要嗎？

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