南宗先天火雷法 運煉秘訣今揭示

文/李遠國 李黎鶴

先天火雷大法，見載《道法會元》卷八二。主法宗師為南極星主勾陳上宮天皇大帝。

勾陳上宮天皇大帝（資料圖）

南宗雷部將班

將班：先天一炁火雷飛捷報應使者張燔，東方天雷使者蔣剛輪，南方天雷使者畢機先，西方天雷使者華文通，北方天雷使者雷壓，中央天雷使者陳石，東方伐惡蠻雷使都馬鬱林，南方伐惡蠻雷使者郭元京，西方伐惡蠻雷使者方仲高，北方伐惡蠻雷使者鄧拱辰，中央伐惡蠻雷使者田元宗。岳府五雷使者，王、張巡、石固、關羽、蕭天佑。雷公江赫沖，電母秀文英，風伯方道彰，雨師陳華夫，雲吏李士秀。玄初統天雷王昉，玄初運地雷王洙。下屬尚有百萬兵將，三界真靈。

張元伯 清代彩繪 李黎鶴藏（圖源：李黎鶴）

火雷使者張燔，就是為雷霆主帥張元伯。他的形象因時而變，頗為神奇。如：

「肉角，紅髮，青面，雙目，鷹喙，青身，雙肉翅，龍爪手足，紅裙飛仙帶。如遣召雷神，執敕召雷神皂旗，腰懸巨斧，搖撼旗幟。如少刻召雷回壇之時，卻插旗於腰間，雙手用力揮執長柄巨斧，開通雷路，猛作奮劈之勢，引領萬萬雷神，喧轟如雲而至。如召遣齎章奏，則交腳襆頭，紅抹額，赤面圓目，紅袍綠靴，左執章奏，右執斧，如直符狀，有破罡、風流、金火鈴、開天門諸神，皆從之。其部屬有六丁使者，並顯鬼狀，豬鼻尖觜，肉翅，紫發金睛，裸體，赤色，手足腕上皆金鐲，額上金額花，肉角，白頂骨，緋風衣，綠飛帶，左手執公文，右手執皂旗，上有金字敕召雷神，旗腳飄指巽戶，自巽方乘金色雷電火花，飛行而降。」（《法海遺珠》卷四十）

使者符 采自白玉蟾《太上老君說常清靜經注》（資料圖）

白玉蟾祖師闡述南宗先天火雷法

此法本為王文卿秘本。至南宋宣和時內藏所禁，不許妄傳。獨上官祖師家傳得此，以付之鄒鐵壁、白玉蟾。而後告之曰：

「雷有六府，非世人所知。蓋其真符真咒，真炁真罡，真訣真機，非今人畫符念咒，布炁步罡掐訣機關也。元始一炁，分真雷祖，直下二十五世，雷霆飛捷報應張使者，即雷聲普化天尊。此有侍宸親書本傳可考。須明元始一炁，次知傳音之妙。又知使者即雷祖，雷祖即神霄，則烏得不盡揜雷霆而獨步哉。」

混元三寶圖 采自白玉蟾《太上老君說常清靜經注》（資料圖）

譚景升云：存三抱一者，鏈精化炁，鏈炁化神，鏈神合道，洞妙自然。

經云：天有三寶，日月星。人有三寶，精炁神。心之神發乎目，則謂之視。腎之精發乎耳，則謂之聽。脾之魂發乎鼻，則謂之嗅。膽之魄發乎口，則謂之言。動一神，萬神皆動。開一竅，九竅齊開。一關要鎖百關牢，轉身一路真容易。

金丹大道圖 采自白玉蟾《太上老君說常清靜經注》（資料圖）

白玉蟾云：無心之心無有形，無中養就嬰兒靈。學仙學到嬰兒處，月在寒潭靜處明。

白玉蟾祖師講述先天後天二炁之妙，揭示玄關一竅之所。他說：

「玄關即土釜也，黃房也。呼之根，吸之蒂，即命蒂也。正玄牝也。一寸八分，乃婦人結胎之地。臍之後，腎之前，小腸之左，大腸之右，正在中間，空閑一穴。陽舒陰慘，本無正形，意到即開，開闔有時。故曰天地之根，結丹之處。先天乃父母未生時，與天地同分此炁，隨身受用，同死同生也。其關在於鼻，鼻屬肺，肺為金。緣先天之炁，出入乎鼻，聚則成水，散則成炁。到其所在，乃是西南之鄉。西南為坤，坤屬土。尾閭之前，膀胱之後，小腸之下，歸虛之上，此乃天地逐日所到之真炁，生天道之本根（即尾閭骨起處是也）。此產鉛之地。」

煉鉛汞歸祖既濟圖 采自《金華沖碧丹經秘旨》（資料圖）

玄關、土釜、黃房，是同指而異名。土釜，原為外丹術語，指煉丹所用爐具。太清真人述《九轉流珠神仙九丹經》曰：「水銀與玄黃，合在土釜中也。故言與赤爐者，土釜名也。」

《太清金液神丹經》載《作六一泥法》曰：

「礬石，戎盥，鹵醎，譽石，四物分等，燒之二十日止。復取左顧牡蠣、赤石脂、滑石，凡七物分等，視土釜大小自在令足，以泥土釜耳，合治萬杵。訖置鐵器中，猛下火九日九夜，葯正赤，復治萬杵，下細篩，和以醇釅苦酒，令如泥，名曰六一泥。取兩赤土釜，隨人作多少，定其釜大小，以六一泥塗兩土釜表裹，皆令厚三分，日中曝之十日，期令乾燥。復取水銀九斤，鉛一斤，置土釜中，猛其火，從旦至日下哺，水銀鉛精俱出如黃金，名日玄黃，一名飛輕，一名飛流。」這是在講外丹的燒煉製作。

鼎器圖 采自《金華沖碧丹經秘旨》（資料圖）

南宗借用土釜，以喻內丹要穴——玄關。白玉蟾《水調歌頭》曰：

「土釜溫溫火，橐龠動春雷。三田升降，一條徑路屬靈台。自有真龍真虎，和合天然鉛汞，赤子結真胎。水裡捉明月，心地覺花開。一轉功，三十日，九旬來。抽添氣候，煉成白血換骷骸。四象五形聚會，只在一方凝結，方寸絕纖埃。人在泥丸上，歸路入蓬萊。」

初真內觀靜定圖 采自白玉蟾《太上老君說常清靜經注》（資料圖）

白玉蟾祖師指出，內丹修鍊之法，先鉛後汞，以意引氣，歸於玄關，「惟在土釜和融，而成大丹。蓋意到則為黃婆，能作媒娉」。「從此行住坐卧，飲食起居，念茲在茲，乃是傳送精神，斂藏魂魄，無中生有，無質生質，故能結葯生丹（即飲刀圭）。千奇萬妙，大要在黃婆，有以運用之也。夫生死何事，非黃婆致之哉。故采鉛取汞，呼召嬰兒之時，其要雖在黃婆，遣送亦須功曹使者，以為黃婆之用也。心為功曹，眼為使者。黃婆遣功曹使者以運之，於內境有相，大葯克成矣。」

「黃婆」即指真意、元神，鉛汞精氣依其牽引，合和而成丹。石泰《還源篇》曰：「龍正藏珠處，雞方抱卵時，誰知鉛汞合，正可飲刀圭。沐浴資坤水，吹虛賴巽風，嬰兒無一字，獨處太微宮。紫府尋離女，朱陵配坎男，黃婆媒合處，太極自函三。乾馬馳金戶，坤牛入木宮，阿誰將姥女，嫁去與金翁。奼女方二八，金翁正九三，洞房生瑞氣，歡合產初男。昨夜西州岸，蟾光照碧濤，采來歸玉室，鼎內自煎熬。離坎非交媾，乾坤自化生，人能明此理，一點落黃庭。」

老子傳仙丹之道 明代彩繪 中國國家圖書館藏（資料圖）

金丹之道有三要，鼎爐、藥物與火候。白玉蟾祖師曰：

「得火候則煉成陽仙，為聖胎也。非火候則症成陰屍，為癆療也。其如火候真機，脫胎妙道，天實靳之。今所筆述者，乃藥材、玄關二事也。果皆聖人之傳。要日夜與嬰兒從事，不可須臾離也。采鉛法龜息，故能固形，非閉息也。采汞乃鹿法也，鹿運尾閭，故能大熱，非吸縮也。聖人奪得造化之妙，取此以明之，則蜾臝可以祝螟蛉之子，蜣蜋可以抱蟬蜩之胎。皆心意所之，精神所聚。故釋氏亦曰：若能制心一處，何事不辦，此之謂也。犀因翫月紋生角，象為聞雷花入牙，亦磁石吸鐵之理。是故蚌腹生珠，石中蘊玉者也。火候、脫胎二事，事關天機，非年月日時之可印證，精神魂魄之可以契合者也。不可以文字而傳。在口口心授之妙，耳提面命之真。今皆明說丹基之要，葯道之妙，胎嬰之靈，而但不說火候者，慮天譴也。才一采鉛，則百竅俱開。采汞，則思慮俱泯。呼召嬰兒，才一二日後，則其中轉動，丹成者如此之驗，如婦人懷妊然。火力之後，則其靈甚於我矣，豈非聖胎乎。所說嬰兒，能於中時時呼之，尤易靈也。出入聚散，變化有無，與道合真，能事畢矣。紫陽百世之下，其獨我乎得之，不傳四海，其孰乎。夫金丹之道，在乎火藥兩傳，乃能形神俱妙，性命兩極者也。」

八威神雷符 采自《道法會元》（資料圖）

雷法的內蘊奧義

雷法的內蘊與丹道同理。所謂掌握天機，運化風雷，祈禱雨雪，役使鬼神，驅祛妖孽，皆憑先天一炁。非符非咒非罡訣，體用在存神通妙處，功成行滿仙班列。法師平常積功累行，固不必言。倘若升壇行事，則須凝神靜定，閉息綿綿，瞑目煉神，「密運內旨，金精木液，真炁真神，我即元始，元始即我。機動則神聚，念動則彼應。」

元始天尊 清代彩繪 李黎鶴藏（圖源：李黎鶴）

法師平日行持之際，跏趺而坐，萬緣放下，凝神靜慮，調息綿綿，一意歸玄關之中。待乎時節到來，自覺天炁下降，地炁上升，腎宮起兩道青白之炁，升於絳宮膻中，與赤色之炁相纏。片餉之間，神暢意濃，即金精木液交會之象，自然窄窄逼逼之聲。切須正念，不可雜想，但以意合。倏爾一點如黍珠，墜下玄關，狀如金丸，金光晃曜。即運祖炁，氤氳生髮，漸漸彌滿，化成五色，直上衝心。快然心火腎水，一升一降，象天地玄黃交感之時。二炁混合，一聲霹靂震動。五色光雲，隨祖炁變成亘天黑雲，瀰漫六合，電光閃爍。

到此之時，萬慮俱寂，元始即我，我即元始。金光燦爛，掣動天地十方，交迸火光。如是分明，即收所出金光，屯駐中宮。如此閉運既了，仍要絕慮忘情，時時觀照，使一念不生於心，萬神自注於體，二六時中，更加純熟。如此秘運久之，則精交神會，如影隨形，雷帥雷丁，洋洋左右。日就月將，功深力到，彼時符於自然，又不勞於運想。蓋此法謂初真受法緣淺，必假精神，方能感召。故先德有云：思之不得，復思之，鬼神將通之。非鬼神之力，乃精神之極。能依此行，非特雷神應令而已，必朱發巨翅，前導後隨，轟霹靂於談笑之間，會風雲於呼吸之頃。此時此境，正要忘懷從前習俗之氣，一一碎裂。要他雷神，無覓我處，方是判雷之人。

社令蠻雷符 采自《道法會元》（資料圖）

若問治病驅邪，且論真炁消息。要召天雷地將，須明一字工夫。瞑目鏈神，必運玄關元炁。登壇呼雨，須憑大造要機。轟轟雷動，處處皆春。銀河倏爾倒傾，大地須臾枯潤。庭前草木影，山下竹根鞭，閑時得收便收，急處要用便用。土木瓦石之類，皆可驅邪；蓑草泥丸之餘，盡能寓炁。且道妙在乎我，何所不堪。鬼神聞名，自然迴避。玄科有禁，以秘為先。雷令威嚴，無落其後。

第四治病除妖剪瘟去疫真符 采自《道法會元》（資料圖）

法師畫符，亦有秘訣，先須設案焚香，點檢紙筆俱順。凝神靜定，端坐調息，密運精炁神，三寶會聚於一。取筆於手，祈雨則用覆手取筆，祈晴則用仰手取筆。密誦心咒，凝定良久，等候消息一到，作意下筆一點於紙，乃使者先天之炁已成。奮身，站丁字步立，乘怒意一筆掃成。意與筆俱轉，炁與筆俱運，並無間斷。恍惚之間，心與神會，將逐令行。神將符體，初無正形。務要筆力勁健，形勢急燥，精神聚會，意炁相隨，一筆而成。書畢，即遣發而去，不可久滯。

王侍宸派符形 采自《道法會元》（資料圖）

王文卿祖師曰：

「凡書符，須要使者，符勢雄偉，精神會合，炁運生動，體類蝙蝠，翅分八字，腳踏斗罡。筆力勁健，切忌軟弱。蓋筆力弱法力弱，筆力健法力健。疾如飛隼，一筆掃成。朝斯夕斯，運筆舐墨，模寫形狀，開目如見，默以神會，自然入妙，洋洋如在，不可射度。古人畫龍點睛，風雨飛去。畫水通神，夜聞水聲。畫佛，見光明照滿寺。良由用智不分，乃凝於神，筆墨所寓，皆能變化，豈咒訣之然哉。所以老夫書符之時，不拘早晚，或醉或醒，不誦咒，不作炁，隨筆掃成，用無不應，叱吃風雷，馘滅妖魔，目擊道存。吾亦不知使者之為我，我之為使者。終身行之，止致虛極守靜篤六字而已。何嘗假乎他哉。書符只一筆，不許再填筆。不問濃淡枯燥，須是精神鼓動，氣勢雄偉，毋生一毫雜念，毋令一刻間斷，心與神合，炁與筆會，恍惚之中，如見帥將奔雲走霧，號令雷霆，須臾之間，金光洞耀，紫炁鬱勃，妙用縱橫，風雨聽令。切不可學世俗布符之法，有散形，有聚形，一撇一咒，一咒一炁，一炁一訣，一訣一想，情思間斷，意氣落空，縱能成符，始勤終息，施之行用，萬無一應，良由不知精神感召之妙。咒炁罡訣，特土苴爾，道豈在是哉，法豈在是哉。」

祈晴禱雨捧奏符 采自《道法會元》（資料圖）

如祈雨作符時，須存以硯作天池，磨墨之際，天翻地覆，上下陡暗，足踏斗柄。如是，則用筆一掃成為妙。共二十五筆，而成天地生成之數也。

天皇符 采自《道法會元》（資料圖）

天皇符，依法書畢，卻正向南方，存想天界句陳天宮，有金釘朱戶，天皇居中，人首蛇身，飛來纏繞吾頭，自覺重甚。運太陰炁沖之，舌尖虛書一鐄字，大作一聲點令，腳一頓，同聲而下。存天皇已入符上。更以左目光光左眼，運太乙炁暗之，作一點於左圈內，次於肩兩旁作二圈，內橫畫作嚷哀聲，卻書入圈內。

書畢，持誦天皇咒：

「天皇大帝，南極至真。炎火之祖，句陳之精。蓬頭黑面；人首蛇身。口吐黑炁，盤繞崑侖。總持萬化，節制雷霆，九天所主，三十六禽。上都九天，日月星辰。中統五嶽，城隍威靈。下通河海，十二泉扃。北酆九壘，水陸陽冥。神拒者滅，鬼拒者刑。命令到處，莫敢不遵。天神地只，不得隱形。至尊所指，御座親臨。有不順者，霹靂一聲。一聲一聲，雨澤萬里。」

第九策役社令召風令雨師救旱符 采自《道法會元》（資料圖）

王文卿祖師曰：「世之行法者，倘能明此火雷變化之妙，知元始祖劫之始，悟陰陽動靜之機，曉體用倒置之理，符咒罡訣，炁號家信，洞然無疑矣，然後方可言雷法。臨事有把柄，如箭無虛發，所射必中。」

「凡吾門正宗弟子，傳吾火雷一切法者，二六時中，常常提之，四大身中盡屬陰，不知那處是陽精。再三思惟，根塵既假，何物是真。劃然知此落處，元來三界十方萬聖千真，都在一毫端上，生煞擒縱，大小內外，總歸吾掌握。如磁石吸鐵，如母呼兒，彈指相感，自然融通，初不必外求也。」

（編輯：玄朴）

聲明

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