書法藝術欣賞——理通：出新意於法度，寄妙理於豪放

理通，就是要合乎規矩法度。寫文章、作詩講究「慾望句之驚人，先求理之服眾」，書畫也是同樣的道理。唐張長史傳顏真卿筆法十二意中就談到要「識法」，「勿使無度，所謂筆法在也」。朱履貞《書學捷要》中也說：「學書未有不從規矩而入，亦未有不從規矩而出。」近代山水畫家黃賓虹進一步提出：「法從理中來，理從造化變化中來。」

清朱履貞《書學捷要》

從廣義來說，用筆的筆法，字的造型結構，以及整篇的章法布局等等，都無不包含著一定的規矩，也就是「理」。明「理」才能「識法」，識法而後方可談變。奇姿本自規矩出，磊落分明法度余。如果只是外壯其形而內迷其理，甚至一任主觀隨意性地橫塗豎抹，就謂之理不通或者無理，也就更談不上什麼規矩法度。

張芝草書《冠軍帖》

另一方面，如果死拘於成法，用「理」來作繭自縛，寫得整序方光，狀如運算元，費盡一片苦心，卻顯出滿紙杲相，縱然是「筆筆有出處」，同樣也會使人索然敗興的。誠如前人所指出的那樣：「若執法不變，縱能入木三分，亦被號為書奴，終非自主之地。」

唐柳公權神策軍碑

中國書畫歷來講究「情理」、「理趣」，就是說「理」中還需要蘊含有「情」、有「趣」，講「理通」不能丟掉「筆情墨趣」。這就要求「法而能化」，做到「規矩盡而變化生」，超脫理法，出神入化，「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。

《清前期書論》

不僅是書法，整個藝術史上的大量事實證明：巨匠總是善於在嚴格的規矩法度中施展其創造才能的。因此，他們往往縱筆揮灑，使人看出他的「自主之地」，而又不流於荒誕狂怪。這，才稱得上是真正的理通。

朝侯小子殘石

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