太極八卦與武功

太極一詞是孔子為《易經》作《繫辭傳》時提到的，孔子說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。太者，大也。太，大二字古代常通用。大而能小，小又能大，大中含小，小中寓大。大指相對中有絕對。極，指盡頭，極點，系無限之義。「亂極則治，暗極必光」，「極則必變，變則化」。變化之道乃太極也。孔子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎?」此神指陰陽變化。陰陽一太極也，太極普存於一切事物之中。「人人有太極，物物有太極」。太極乃天地萬事萬物之理的總和，在具體事物中蘊藏著太極之理。

北宋哲學家周敦頤著《太極圖說》，提出以太極為中心的世界創成說，他說：「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉」。「陽變陰合而生金木水火土，五氣順布，四時行焉」。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉」。宇宙的發展公式：無極太極陰陽五行萬物萬物生生不息變化無窮。 朱熹說：「人人有一太極」。人的太極在哪裡?其實邵雍早在朱熹生前一百多年，就已總結出「道為太極，心為太極」。站在氣功的角度理解，道、心指人的思想意念。同時也可理解為氣，氣的運行規律就是道。太極陰陽之轉化，孕育數理轉化的法則。太極一元是天地的絪緼，是萬物轉化的根本和基礎。兩儀、四象、八卦、六十四卦以及四千零九十六卦等，是以太極為中心向外呈波浪形的放射而形成一種有邏輯理論的體系。整個世界生生不息，演變無窮的化育和新陳代謝，都是太極波旋轉交流逐漸分化成各個階段的不同形態。(圖1、2)

總之，太極圖是一幅天地自然之妙深藏哲理的宇宙與人生模式圖。正如道祖老子所云：「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，八中有物。窈兮冥兮，其中有粘；其精甚真，其中有信」。揭示太極圖的奧秘，既需要用科學的態度學習和辨證方法的分析，還要靠人的頓悟和靈感。太極學說易經八卦、六十四卦，義理精深。包羅萬象，其合於科學之理甚多。它的深奧哲理滲透在現實生活，並對武術本身也同樣存在著極其重要的、不可分割的理論指導意義。

一、太極八卦與拳術

八卦原理在武術健身方面，也產生了深遠的影響。太極拳就以一理(太極之現)，二義(陰陽之義)，三變(陰陽運動及其變化)，四妙(妙用至神之道)而創造出一富有哲理性的拳術。如王宗岳在《太極拳論》中說：」長拳者，如長江大海滔滔不絕也。十三勢者，掤、捋、擠、按、采、捌、肘、靠，此八卦也。進步、退步、左顧，右盼，中定，此五行也。枷捋擠按即乾坤坎離四正方也。采挒肘靠即巽震兌艮四斜角也。進退顧盼定，即金木水火土。合十則為十三勢也。」

八卦掌的拳法全為橫勁，分上、中、下三盤，均成掌式。一掌護內，一掌應敵，而互為聲援。按八卦方位分為八門、八手、八法，並用兩儀四象、八卦等解說。

二、太極八卦與氣功

中國的道家氣功，講究大小周天的鍛煉，《金丹大成集》說：「問曰：何謂子午?答曰：子午乃天地之中，在天為明，在人為心腎，在時為子午，在卦為坎離，在方位為南北。」「子午」指小周天而言，因為子午即坎、離二卦。坎、離位於南北，在時為子午。小周天練功進程和功夫可用後天八卦來說明。丹書中常稱「取坎填離」或「坎離交媾」或「心腎相交」者是也。大周天是在小周天的鍛煉基礎上的提高階段。它以先天八卦的乾坤為南北方位，以氣功角度上講小周天進至大周天就是後天返先天，將人體氣化從後天八卦煉成先天八卦，達到「煉精化氣，化氣為神，返本歸無，防治疫病，健康長壽之目的」。(見圖3、4)

三、太極八卦催眠法

在「太極周天」功法中強調「以百會穴和湧泉穴作兩極，神闕穴為中心點，按由左至右的序列，用意念並佐以形體導引反覆劃太極圖，使意念機體和陰陽魚融為一體」。在這裡要求百會、神闕、湧泉為三個點，自左至右的序列劃太極圖，無疑這是太極S曲線在催眠功中的實際應用。(如圖5)

人為陰陽對立統一體。血為體，氣為用，即陰為體，陽為用。古陰陽運動，氣血流行。朱熹說：「人人有一太極」，胡樸安先生說：「宇宙一太極，人身亦有一太極，人身之腹為太極。」(《太極正宗》196頁)「人體上下左右為一太極圖」；《易傳》認為萬物元始於「一」。把宇宙看作一個整體，人身亦為一個整體，故太極圖為「一」，陰陽魚為「二」。百會、神闕(命門)、湧泉三個點聯結成S型，則復歸為「一」。當用手反覆劃太極時，既劃一，又劃二，劃一為圓，劃二為S形。起點自乾卦開始，即從百會始，百會為諸陽之會，爾後手法向下，象徵由陽退陰，則陰生，進入陰魚境界，數字由一進入五、六、七，成為逆行運動。大腦將由興奮轉向抑制的平衡。手法劃至坤卦(八)為湧泉，由坤卦又回復到乾卦。如此導引九次， S型的陰陽魚與無極圈融為一體，形成封閉式的太極圖。

人的大腦皮層在外氣信息感應下，運用太極八卦的順逆交錯精義，對神經系統進行陰陽消長轉化的封閉，以達陰陽平衡寧神定心的催眠作用。其導引手法完全合乎太極八卦的哲理。

四、太極八卦內功法

中國古代的「天人相應」之觀點，就是人類與自然界和社會存在著相互影響與相互交感信息的一種學說。本來地球上自有人類以來就與天地萬物、宇宙空間存在著互相依存，互相影響與相互感應的關係。

八卦講究天、人、地三才之學。因為「人生而應八卦之體」。古人云：「易之妙，妙於象」。八卦也是「象」。古代早就以八卦的「象」，象徵天地之道。以其精義致用並推論人間事物。因此，利用八卦的象去「開物」「成務」，並以人的主觀能動作用去開發，利用宇宙間的高質能量，這就是利用八卦當做溝通天人信息的媒介和橋樑。

製成一個帶有八卦圖象的座墊，又叫八卦座墊。上面畫著先天八卦圖(見圖6)。當人於八卦座墊上打坐時，1、可以辟邪，防止走火人魔； 2、可以進入全息感應，快速提高功力。在靜坐中人們的感官可以受到良性的刺激，久而久之人的大腦思維就會形成一套因人而異的良性程序來指導練功。人的心靈與氣血也將象太極分裂波似的，分泌出一種活躍的能量流。這種能量流屬於精神粒子流，它周流全身，首先直接影響和激發人的心理狀態，改變人的精神面貌。心理可以影響生理，久坐此墊，終必產生精神上的愉快感與身體安適感。

當人靜坐於八卦墊上時，設想自己身體為「一」，並配合「意念法」，使人的生物場與宇宙磁場相結合運用意念作用直接向宇宙空間索取高質能量(主要是光能和一切精微物質)。

借太極八卦原理與精神修鍊相結合，必然產生「太極生兩儀」，「以一生二」的效應。此法乃本著「與天地相似故不違」的精神，達到「神無方而易無體」的神妙作用。鑒於造化之機及神奇妙化之道存乎於二，二可以變，人而知二終能成變，求二達變，以為我用，這就是八卦練功的密義。正如《周易參用同契》雲「竊天地之機」「役使萬物」是也。

利用八卦的象，走靜煉的路，合乎「寂然不動，感而遂通天下」，「君子修之吉也」之《易》理。以八卦圖象製成座墊，「以制器尚其象」，由靜而感，由感而通，天入之間的交感皆由八卦座墊中生。這種啟智達變，天人感應的方法，乃造福於人類，使人康壽綿長。故此可知，八卦座墊不僅是形式上的作用，還有這內在的深遠的涵義包含在此。由此亦可推知，許多武術流派和道家宮觀活動場所大都採用太極八卦圖案的裝飾，不僅是表面上的雅觀與神秘，它的存在還潛藏著極其豐富的天、地、人三才合一的全息哲理。

八卦座墊上按照坤、震、離、兌、艮、坎、巽、乾的順序，劃分成八個年齡區。每卦適用八歲，八八六十四歲。凡超過六十四歲以上的老年人，如在環中太極上坐功修鍊之。

年齡數字的理論：

1歲～32歲，左旋之，順性命之理。

33歲～64歲，右旋之，知來者逆，屬於後天返先天之理。

65～100歲，安坐於太極，修身養心，名日「守中」。此乃效天法地之舉。靜中動和，陰陽平衡，形神俱妙。至無而含至有，善虛而含至實，陽進陰退，得陽者生。人致中和，才能與大地合其德。一生萬物，萬物歸一，也方能暗奪天地之氣數為我所有。

坐法與練法簡單，效果明顯。不分男女老幼，只要按照八卦圖中標明的年齡方位就坐，就是練功。

若時間、環境許可亦可如下法

1、排凈大小便，寬衣松帶、頭頸自然正直，自然呼吸，兩眼微閉，舌輕抵上齶。

2、採用自然盤腿，單盤腿，雙盤腿，隨喜選擇。

3、兩手仰掌，男以右掌安放在左掌上面，女則相反，兩手拇指頭相拄，安放在下丹田處，全身放鬆入靜。

4、若難入靜可默誦道家的「金光咒」或佛家的「心經」以助入靜修持，此一咒一經不但可以防止偏差，尚有驅邪，護身、消災等不可思議的功效。

5、打坐時間長短隨緣而定，最好要有全身輕鬆愉快、微熱舒暢的感覺為妙。收功後起立，全身稍作拍打按摩即可。

6、飯前飯後半小時忌行功，練後忌馬上摸冷水，暴雨、雷電之時，環境噪雜之處忌行此功。

太極八卦在社會、生活中的運用難以盡述。總之，它的科學思想，是以形象思維的方式表現出來，太極八卦學說具有唯物的樸素自然觀，它無愧為我國古代哲學史上一顆光彩奪目的明珠。從這個意義上講，它尚靠大眾的頓悟和靈感，以求實的精神堅持不懈地進行探索，就會破譯和發現其中更多的道理和信息，讓它為社會的發展發揮更大、更深遠的作用。

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