儒教：中國傳統政治和文化的死結

儒教：中國傳統政治和文化的死結

110年前，中國歷史出現了一個重要的拐點，可惜，由於大清朝廷氣數已定，帝國的社會基礎動蕩不安，中國因此與君主立憲失之交臂，一個前所未有的歷史機遇就這樣從此湮沒於宇宙洪荒之中，留給後人的是無盡嘆息和延續至今的無盡劫數。最大的災難莫過於文化上的，中國燦爛輝煌的農業器物文明從此香消玉隕，而且一些剩餘的殘羹冷汁也在一點一滴地遭遇破壞。中國韻味的人生意境、琴棋書畫、中醫武術等等「中國經驗」離我們越來越遠，似乎不可能再將它們撿回來了。

大清崩塌以後，中國並沒有順利地走上資本主義道路，試圖復辟的力量仍然佔了主流，就連孫中山也哀嘆，中國還是應該建立專制政治，否則中國仍然會是一盤散沙。二次世界大戰的結果是，中國人民站起來了。但在內外夾擊之下，中國選擇了蘇俄模式。這也算是了了孫中山先生的夙願吧。

新的中國現在仍然在探索著有自己特色的社會主義道路（台港澳除外），而這條道路肯定是前無古人的，中國不可能倒退到以前的政治形態，但新的道路、新的模式仍然看不出來究竟會是什麼樣子，而只能象小平說的那樣——摸著石頭過河。但是，可以肯定的是，無論我們怎樣概括中國的政治模式，有一點是可以確信的，那就是現代中國政治必然是富有西方元素的，例如，民主、自由、法治、正義等核心觀念的引進。我們不可能也不應該象甘陽主張的那樣——依靠儒家學說，成立什麼「儒家社會主義共和國」。

但觀念歸觀念，實踐歸實踐。我們的問題是，中國政治正面臨著一個巨大的困難，那就是，民主、自由、法治、正義等這些來自西方的核心觀念，落實到社會實踐中，現在仍然缺少相應的文化基礎。簡單地說，西方政治理念的引進及其模式的移植，在當下的中國必然會造成水土不服的結果。當然，要充分地論證這個結論，幾乎不可能，因為社會實踐活動本質上可能只是「描述性」的，而不是「規範性」的。這裡，我們只用歷史慣性來說明這個問題。

由於傳統中國是一個自給自足的、相對封閉的農業文明的國度，而且高度成熟、發達，因此，外來的文明在短期內是無法進攻和侵入進來的。這種文明只有在一種強大的異質文明的作用下，才可能解體。當它一旦解體，就不可能再走回頭路了。歷史已經反覆證明了這一點。

儒家學說是一個沒有歷史感、缺乏生命力的學說，它只能任憑歷史慣性的左右。因為儒家學說的核心主張是，個人應該在自己的生命歷程中樹立典範型的高大全的仁和德，它與人的生命有限的自然規律背道而馳。因此，依照儒家的理想治理國家，其結果必然是在一個封閉的區間內不斷循環往複，而不可能實現革故鼎新。關於中國社會的超穩定性，也可以說是停滯不前，差不多成為了中西大思想家們的共識。

在大清苟延殘喘的歷史時刻，康有為當上了光緒的老師，他的理想只不過是「孔子改制」，但孔子的學說再改，在當時的歷史條件下，也是死路一條。戊戌變法的失敗，徹底斷送了中國改良、建立君主立憲制國家的可能。在此後的義和團運動、辛亥革命、五四運動、十月革命、軍閥割據等一系列歷史事件的作用下，中國註定了不可能不破壞傳統的命運。二次世界大戰的爆發，使得當時中國的那些支配力量必然要徹底打破舊的社會格局，毀滅舊的社會制度。但可悲的是，徹底打破舊的社會格局，毀滅舊的社會制度，並不等於，馬上就可以建立起行之有效的新制度和新文化。

傳統中國政治的最大問題是只破舊，但卻不立新，「城頭變換大王旗」而已。本人之所以一直認為「傳統已死」，並不意味著本人希望要將「中國傳統」和「中國經驗」徹底埋葬，而只是描述中國傳統文化現在正面臨著的現實的和真實的面貌。本人和傳統文化的粉絲們一樣，痛恨我們自己人用打砸搶的方式消滅了傳統。可笑的是當下，種種以「復古」的形式正在宣揚傳統的人，實際上只不過是重複歷史的笑話而已。他們也不過是單純地消解歷史，但卻不敢對「重建」歷史負任何責任的一個食利群體。

我們可以將中國傳統皇權政治的終結與英國、日本（也包括繼承歐洲傳統的美國）等當今最發達的憲政國家做一個簡單的比較。英、日、美等都是高度尊崇傳統的國家；而中國由於持久的文化封閉心態的作怪，卻最終成為了最敢於破壞傳統的國家。英國是最早實行君主立憲的國家。日本在明治維新中，儘管封建反動勢力的反抗甚至比中國還強大，但他們仍然保住了天皇制，以避免各種政治勢力之間不必要的爭搶。美國儘管是一個歷史很短的國家，但她的國家理念卻是繼承歐洲傳統的，而且美國的國父們基本上都是英國保守主義的繼承人。

中國有著世界上最悠久的皇權統治的歷史，本來是最適合君主立憲的國家，但是，由於中國傳統文化天生就不具備寬容精神，所以，才導致了中國人「老子天下第一」的觀念始終無法丟棄。中國傳統文化本來不應該是這樣的，但由於「獨尊儒術」，以致皇權與儒生世代勾結，狼狽為奸，從而根本上壓制了民間社會和思想的巨大創造力。儒家的「家天下」精神徹底地毀壞了本來燦爛輝煌的中國傳統文化，以至在大清之末，根基動搖，山崩地裂，所以才回天無力，根本不可能重新煥發生機了。

從文化看政治，我們也可以得出一個結論，儒家的「家天下」精神絕對不可以與政治沾邊，否則，中國社會就永遠沒有可能獲得新生。從這個角度看，對於儒家思想，我們只能將它視為一種可以害人、吃人、殺人的宗教，孔子的牌位永遠只能讓它晾在廟宇祠堂之內，而不應該放在政府、法院的大廳之上。推而廣之，所有的單一思想都不應該成為扼殺民間活力的工具。中國文化需要來自各個場合、各個方面的聲音，這種需要可以說已經持續幾千年了。

中國必需建立一個寬容的社會，而這恰恰是我們的傳統文化之中最最缺少的一環。因此，在堅持改革擴大開放的同時，我們如何對待自己的文化遺產，實在是一個比改革開放更加緊要的話題。

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