昌義大和尚：去「十使」要以善法 修行人要常生善念
現在這個末法時代，因為人心太險惡，佛教徒沒有加深地去力行佛法，難免也會犯這種錯誤。這種錯誤從哪裡來呢？貪、嗔、痴、慢、疑、不正見，這就是由於見惑、思惑。貪、嗔、痴、慢、疑，這是思惑，稱為五使。身、邊、見、戒、邪，這是見惑，也稱為五使，合起來叫十使。這十種使，怎麼使法呢？這十種方法能使人墮落，使人下地獄，到餓鬼道，到畜生道，能使人到這些地方去。所以我們修行人要長期把持自己，要常生一種正念。利用三十七道品上的四正勤法來把持自己。
勤要正勤。因為干好事要勤快，干一種壞事，他不勤快也不能幹。勤有正和邪的分別，我們修行要正勤。心內未生善要令生善，已生善要令增長。我們以善法來莊嚴自心，要常生善念，善是根本。因為我們平時生活是惡念多，善念太少太少。我說這話可能有人不相信，你自己可以觀察。因為你長期都是做自私自利的事情，很少能往外去發心，很少能往外像對待自己一樣。自私自利的事情太多，再加上危害別人，這就更了不得了。未生善要令生善，因為這個善念很難生起來，要強制性地讓它生起來生害化進們。已生起來呢？念念要增長。因為平時人們不懂得念佛，每天忙得不可開交，想不起來一句佛號。為什麼呢？這就是沒有一種習慣性。有了習慣性，這是一番功夫。所以有了這一念生起來了，要記住這一念，要牢牢地把持住這一念，要讓它增長起來，發揮這一念，讓它延續下去。有善念生起來了，還要讓它增長起來，發揮更廣大的善。這就是四正勤法中的未生善令生善，已生善令增長。
四正勤法還要未生惡令不生，已生惡令滅除。我們做出來壞事情，就因為缺乏這一種念頭。做過了就做了，就發揮下去了。一直等結了苦果才知道是錯誤的，但是苦果結成了，就是知道也晚了，所以凡夫不覺悟。要長期覺悟，沒有生惡念不能讓它生，要長期把持住，無論如何惡念是不能生。我對這個人無論多麼不滿意，也不能去想一切辦法去整治他，去加害他，去毀謗他。不滿意我們要找原因，怎麼不滿意？要麼我們要生出一種慈悲的態度來對待，要麼就是以忍辱心來對待，不能糊裡糊塗。我們自己要把道念提起來，不能生一種惡念，不能生一種邪念，有了惡念，就叫它當下滅除。所以未生惡令不生，已生惡令滅除，要把惡念滅掉。滅掉了惡念就是當下太平。這個人心一旦是生了惡念，心裡邊是一種大病。這叫什麼病呢？這種病比癌症都厲害，它直接危害到法身慧命。所以這個惡念不能生，要長期生一種善念。善是對治惡，這叫對治法。長期令善念念念增長，這樣才不使惡念生起來。長期觀察，要因果分明。
所以修行，這是我們自己做功德的一種根本，功德從哪裡來？要從自心上去做。念佛你稍有一點閑的時間，就動一種邪業、邪行、邪思維、邪語言，這都不行。所以要長期以正語、正業、正命、正精進這樣來把持自己。念佛就是正精進。一句佛號，一句萬德洪名來莊嚴我們，使我們把一切煩惱、是非全放下來。我們修行人，要觀察自己就觀察這些，舉心動念要把這些觀察清楚了，一個是防非，一個是止惡。防非，這是外面進來的東西，我們要防它，早有提防，來了與我們不利的東西，我們就不會手忙腳亂，這是防非；止惡就是止住自心不生是非——這就叫善護功德。你光懂得念佛，念了一天的佛，有一點功德了，忽然外界干擾，就是外面的敵人來侵，馬上這個功德又給丟掉了，所以要懂得善護功德：一個是要防，一個是要止。就是有人毀謗，要認識到這是我往昔的罪障。佛祖這麼大的人物，這麼大的覺悟者，還有人惡毒地迫害他、毀謗他，我這小小的凡夫，還有這麼多的罪過，應該毀謗，毀謗是幫助我們消業障、早了生死。有了這種歡喜心、願意接受的態度，這就是非常自在。
毀謗是消業障，是助道因緣。所以修行懂得這些了，道業是漸漸地增長。去西方路上要打掃垃圾，毀謗的人，就是給你當打掃垃圾的清理工。所以修行，你懂得這個理路，這就叫處處無障礙，這一句阿彌陀佛直通西方。自己消除障礙，別人也幫助你消除，這是何等的自在！所以大家不得不明。
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