王小波《紅佛夜奔》：追求有趣的人生
王小波的小說，《紅佛夜奔》。它借用唐人傳奇小說中的人物，情節卻已與原故事相去甚遠，基本沒什麼關係。作者只是借古寓人而已。
依然的天馬行空，情節怪誕。整體上，作者通過小說，依然在倡導一種自由、有趣的人生。小說里的一些經典語句，頗讓人停下來思索。
小說里的一些經典語句，頗讓人停下來思索。
事實上，任何事都得費費腦子才能有意思。
這是思維的樂趣，也是思維的意義。也是人作為會思考動物的特權和享受。思考才會發展。
女人這東西就如海洛因，染上了就放不開。
這話是對男人而言的。這可能是事實。同樣，我覺得對女人來說，男人也是如此吧。男女間存在著深刻的相吸與依賴。因為這是生命延續的本能，生來帶著深刻的身心記憶與本能。想戒斷異性有些困難，多少也會造成生命的不完整，或扭曲。但對於異性的絕對依賴，也是畸形的。男女的關係，在於一種身心情感的微妙交構與互動。在這過程中掌握著一種平衡。
人只要做過了行人，就會發生一些改變，不論古今。人都是在路上成熟的。
讀萬卷書，行萬里路，閱人無數。路上的風景一定是不同的，見多識廣了，對於事情與世界就不足為奇了，就容易理解與接納了。所謂成熟，就是對事情與人生的理解、接納度。
在我看來，大千世界芸芸眾生，無不在做白日夢。乞丐在做黃金夢，光棍在做美女夢，連狗都會夢到吃肉而不吃屎。一個數學家夢想證出個大定理，也是合情合理。在這個世界上總有一點可能好夢成真，但也可能不成真就到了夢醒時分。我們需要這些夢，是因為現實世界太無趣。
對王小波來說，是不是因為現在世界太無趣了，所以才寫這樣怪誕的小說？當我們覺得現實世界無趣時，便想逃離。為此，我們必須找一個美夢做，以使我們還有方向，還有希望，還能活下去。可是，現實如何能逃離得了呢？再好的美夢也無法讓我們逃離當下的真實。我們終需回到當下的真實，生生的體驗著，忍受與感受著當下的一切，並以頑強的毅力挺過去，並努力將自己超拔到更有高度、更加開闊的境地與次元。唯其如此，我們才既可以做夢，但也不怕夢醒時分。因為我們再不逃離當下的現實。甚至我們也許認為，當下也只不過是一場夢而已。體驗這當下的夢，便是在體驗現實。夢，讓當下的無趣變成了有趣。
在設計一座城時，把每個人都做成一種程式，比方說，「吃飽—幹活——聽話」。保住一座城市的關鍵所在，就是讓裡面的人永遠不要想入非非。
對於一些人、組織或社會來說，他們也許覺得這樣一種程式是好的。但如果真這麼想，這樣做的話，真是一種悲哀。人已經沒有了做人的樂趣。社會也難有發展。社會的發展有賴個體的活躍與創新。如果扼殺了人的創造性，社會必定是一潭死水，行將枯竭，了無生機。
這樣的城，表面上看，短期看，好像是安全的，但從長遠來看，深刻來看，這卻是一坐死城。所以，住在裡面的人才想逃離吧。
沒有人能夠一生總得意。
這是實情，非常精闢。再得意的人，也不可能一生都得意。再失意的人，也不可能一生都失意。人的命有一部分是天定的，這是難以改變的，但後天，也可以有很大作為與改變。前提是帶著覺知的去總結、努力。所幸有這句話，讓人深感安慰。在這句話面前，人人平等。所以，人人又都有改變命運、翻牌的機會。
只要不假裝，我們每個人都不天真。
不假裝，就是本色表現，就是「是什麼，就表現為什麼」。我們的本性會不加掩飾地展現出來，各種貪婪、慾望、恐懼、焦慮、嫉妒、得意……等，都會真實地表現出來。這些，都遠離了老天賦予我們的自然樣貌，不是天真的樣子。社會與長久的文化，已成為一個大染缸，我們都在其中失去了本來天真的樣貌。生命成長的方向，就是要通往不假裝，而天真的樣子吧。
死亡，和一個無趣的人生相比，也不知哪個更可怕。
這確實是個值得考慮的問題。死亡，是一個短暫的過程；而無趣的人生，是長期的。如此看來，無趣的人生實在像一劑慢性毒藥，真真叫人活的生不如死。所以，無趣的人生其實更可怕。
生活能有什麼寓意？在它裡面能有一些指望就好了。……如果需要寓意，這就是一個，明確說出來就是：根本沒有指望。我們的生活是無法改變的。
生活是沒有什麼寓意的。生活只是一種人類頭腦所不能完全理解的發生。生活，或一個人的命運，在大面上來看，從長遠來看，由一種無形的力量與權柄所操縱著。我們可以儘力努力，但卻不能說自己完全掌握著絕對的命運。那我們要怎樣呢？不努力的話，只有100%的沉淪與被動，所以，我們還是要努力。在努力中忘掉寓意，在努力中感受與體驗，在努力中希冀與享受。每一刻都是如此，方可抵禦生命的空虛感與無意義感。
就好像，為什麼王小波的有些小說這麼看不懂，可還是有那麼多人喜歡看。在這種努力看、與試圖看懂的過程中，我們獲得到了克服未知的焦慮與恐懼。我們在希冀中度過了一日又一日，一刻又一刻。同時，某種引發的對於生命的思索，會讓我們更貼近生命的自由與真相。更有勇氣與耐力，堅韌地面對人生的各種風雨考驗與境遇。也找到生命隱藏的樂趣。
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