【楞嚴經】二十五圓通之十八 火頭觀火大

前面是講到六根、六塵、六識，十八界，我們從心識開始觀七大，講到地、水、火、風、空、根、識，這當中有七段。

辛四、觀七大

分七：壬一、火頭觀火大。壬二、持地觀地大。壬三、月光觀水大。壬四、瑠璃光觀風大。壬五、虛空藏觀空大。壬六、彌勒觀識大。壬七、勢至觀根大。

壬一、火頭觀火大

宿習多欲

烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪慾。

這是講到過去的因緣。

烏芻瑟摩是一個比丘的名稱，烏芻瑟摩翻成中文叫火頭，他是佛教一個金剛護法神。這時他在如來的面前，合掌頂禮佛足，而白佛言。

前面的尊者都是坐著，然後再站起來禮拜佛陀，因為護法神他是不能坐的，身為護法神他是站在佛陀的旁邊，所以他就直接合掌頂禮，沒有起立的這個動作。他白告佛陀說：雖然我現在成就聖道了，甚至於已經成佛了，在後面的經文會講到其實他已經成佛了，他可以說是乘願再來。我現在經常回憶我過去，在久遠刧前，我還是個凡夫的時候，我這個人的習性就是性多貪慾，男女的貪慾這一部份特別的嚴重， 先講出他過去的習性。

遇佛授觀

有佛出世名曰空王，說多淫人成猛火聚，教我遍觀百骸四肢，諸冷暖氣，神光內凝，化多淫心成智慧火，從是諸佛皆呼召我名為火頭。

後來有一尊佛出世，這尊佛對我的影響特別大，叫做空王佛。空王佛在《法華經》有提到，釋迦如來跟阿難尊者是同時在空王佛所發菩提心，修學大乘佛法。所以你可以看得出來，這烏芻瑟摩比丘也不可思議，他跟釋迦如來跟阿難尊者當時都是同學的。

空王佛這時觀察烏芻瑟摩這個比丘的特性，他就跟他說：多淫人成猛火聚。一個人淫慾心很重，經常生起淫慾的煩惱，這有什麼過失？有猛火的過失。

猛火的過失就是說，你在因地的時候起貪慾，叫做煩惱火，死了以後變成業力之火。業力之火會有什麼過失呢？破壞我們的善根，傷害我們波羅蜜的功德，所有人天的功德都因為業力之火而破壞。這個地方先講淫慾心的過失，第二講到對治的方法。

那應該怎麼辦呢？空王佛就教我要把心靜下來。那麼你應該怎麼去觀察呢？開方便門，示真實相，你的方便門是什麼呢？觀察你身體的狀態。說：淫慾是個火，這個火是從什麼地方而來呢？是從百骸四肢而來，百骸就是我們身體全身的骨骼，四肢指的是雙手雙足。我們的身體是地水火風四大，你地水風都不觀，你觀火大就好。而我們身體有溫度，諸冷暖氣，你觀想冷暖之氣的變化。怎麼觀呢？你觀察你欲心還沒有生起的時候，身心非常的寂靜，非常的清涼，但是你淫慾心的時候，這時候你的身心熱惱，乃至於輾轉增勝，就變成煩惱火，就變成一種猛火聚。這時候你要問它說，這個淫慾的火你從什麼地方來？

你不要被這境所轉，不要跟著它走，當煩惱火起來的時候，你靜下來，迴光返照，問它一句話，你從什麼地方來？這時候神光內凝。

他以前煩惱火一起來的時候，就跟著煩惱火轉，這時候他就迴光返照，慢慢慢慢的內心向內安住，向內凝聚，不斷的觀照，就能將淫慾的煩惱火轉成智慧之火，我們說是破妄顯真。把淫慾之火的相狀而回歸到一心的真如，由一心的真如再成就智慧之光，所以從那以後，諸佛就號我為火頭。因為他在因地的時候就觀察火大，而成就圓通，叫火頭，是佛法的金剛護法。

觀成得果

我以火光三昧力故，成阿羅漢，心發大願，諸佛成道，我為力士親伏魔怨。

我在因地的時候修火光三昧，我專心的觀察我身體的火大，包括我的頭部、我的脊椎骨、我的二手二腳等等的骨頭，為什麼會有很多溫度的變化呢？然後這溫度的變化是從什麼地方而來？這樣子的迴光返照，從跡門來說，證得我空的真如。證得我空真如以後，心發大願，這時候感戴佛陀教誨的深恩，所以諸佛示現成道的時候，我都發願要成為金剛力士，來護持正法，護持修行者，來調伏天魔乃至種種冤親債主的障礙。這是講到他自利利他的功德。

結答圓通

佛問圓通，我以諦觀身心暖觸無礙流通，諸漏既銷，生大寶焰，登無上覺，斯為第一。

這個地方講到他的本門。

佛陀問我圓通法門，我是以如實的觀察，我整個身心世界這個火大的生起跟變化。

火大本來是沒有，突然間有，又突然間沒有，那這火大到底是從什麼地方而來？又從什麼地方而去？它從什麼地方來，去的時候又到哪裡去？從這個地方觀進去，成就無礙流通。無礙是說他不再為慾火所障礙，流通是他知道整個暖觸之性，其實就是我們眾生本俱的如來藏妙真如性。其實我們溫暖的火大，只就是一念心性的妄動而虛妄顯現，當我們迴光返照的時候，它也就自然消失，它只就是一個因緣合和虛妄有生，因緣別離虛妄名滅的假相而已，它就是一念心妄動的假相。

因為這樣子的觀照，而回歸到一心真如的時候，諸漏消滅，一切的煩惱都消滅了，生起廣大的智慧光明，而成就無上菩提，斯為第一。

烏芻瑟摩比丘，他是示現的金剛神。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！