讓心不再迷失
怨起於心，結於心，所以當了於心。以一顆淡定的心去面對一切惹人煩惱的事兒，以一種低姿態與那些惹你煩惱的人擦身而過，抬手相讓只為求一份簡單，不要沉迷於那些繁雜的小事兒而忘了自己真正想要什麼。不要迷失了一路走來的方向。
弘一法師教誨：「嗔是三毒之根，煩惱起於嗔心，起了嗔心必與眾生結怨。平時對人、對事、對物常犯此病，必須深自悔責。
為什麼自己智慧不開，功夫不得力沒有進步，其主要原因即是貪嗔痴未斷。」 除上述教誨外，大師在給善友們講經說佛時也曾提到：「《華嚴經》是佛對法身大士所說，菩薩立志存心是自度和度他，如還有嗔心，結怨於人，則自度和度他的目標就達不到了。
對於多嗔的人，佛菩薩在想：『此人慾求菩提，為什麼還會生嗔心與人結怨？』這與他的心愿恰恰顛倒，有嗔心即不能斷煩惱，也不能解脫得自在。」
有一個小和尚最近感覺異常苦惱，因為他覺得師兄師弟們老是在背後說他的壞話，所以即使是在念經的時候內心也煩躁不安。
終於，小和尚無法忍受這種痛苦，來向師父哭訴：「師父，師兄師弟們常常說我的壞話，中傷我，不論我走到哪裡，都有人在背後對我指指點點，這讓我無比羞愧。」
師父雙目微閉，輕輕地說：「是你自己說別人的壞話，為什麼賴給師兄師弟呢？」 小和尚一聽急了，跺著腳說道：「師父，我沒有說別人的壞話，是他們胡亂猜忌。」
「不是他們胡亂猜忌，是你自己胡亂猜忌。」
「他們無中生有。」 「不是他們無中生有，是你自己無中生有。」
「師父為什麼這麼說？我管的都是自己的事啊！」
「說壞話、亂猜忌、管閑事，那是他們的事，就讓他們說去，與你何干？你不好好念經，領會佛法，老想著他們說壞話，不是你在說壞話嗎？老說他們亂猜忌，不是你在亂猜忌嗎？老說他們管閑事，不是你在管閑事嗎……」 小和尚茅塞頓開。
「世上本無事，庸人自擾之」，所有的煩惱都來自於嗔心未斷。
凡人要斷嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不動治百動。保持沉默，再大的毀謗和中傷都會不攻自破。
嗔心不起，心靈就不會迷失，這是大智慧。
三毒嗔恚之心為最惡。一念嗔心起，百萬障門開。人要學會「忍」，能「忍」，就能成就大事。不管別人怎麼辱罵、侮辱你，不僅是表面上忍，而且心中的忍，還要把忍辱負重如飲甘露看待。如果能夠做到這一點，不但事業能夠成就，而且自己的修行也能更上一層樓。嗔心不起，心靈就不會迷失……
如何嗔心不起呢？
兩個辦法：一個就是自己向內修，不要老看不慣，沒有啥看不慣的，我們看自己就好，別人，外界，我們不看，甭管人家。人家做得不好跟我們沒關係。他做不好，他會有自己的因果。人家做得不好，我們看不慣，還煩惱，那對不起，我們自己也因為別人這個事，自己造因果，這就完全錯誤了。佛法修行向內修，用五戒十善找自己，規範自己。時時刻刻在身口意三方面都要明了因果。干任何事，說任何話，想任何一個念頭，都有因果。所以我們要想避免貪嗔痴，要想避免煩惱，我們就不能看別人，不能管別人。管自己的心，守住自己的門戶，守住我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，不要跟外邊接觸，不要管別人。老老實實地管住自己、看住自己，讓自己的六根和外邊的六塵接觸減少，不要讓這些六塵騷擾我們、讓這些六塵污染我們，不要讓這些污染通過眼睛傳進來，不要通過耳朵傳進來，不要通過嗅覺、味覺這些六識傳進來。自己要斷掉，怎麼斷呢？用五戒十善來斷。我們把六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）牢牢地拴在五戒十善上，就好像牧牛一樣，我們把它拴起來，不要讓它亂跑。你不管它，它就跑到人家莊稼地裡邊亂啃亂咬，糟蹋糧食了。我們把自己的眼、耳、鼻、舌、身、意拴住，拴在五戒十善這個大樹樁子上，我們就不會亂跑了，就安靜了。得長期這樣堅持，就安靜下來了。另外呢，對於殺生造成的，我們得通過吃素、拜懺、誦《金剛經》、放生超度，慢慢超度。這樣的話，兩方面堅持修行，共同作用，用佛力和自己的力量共同作用，平時努力修行，努力行善、念佛，將來我們去西方極樂世界去，再也沒有這些問題了。
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