「形如槁木，心如死灰」是悲觀到極致了嗎？原來你一直理解錯誤

《倚天屠龍記》里女主人公之一的周芷若在得不到張公子（張無忌）的愛情時，無奈出家為尼，選擇與青燈為伴、山林為家的生活，這時候大家想到的最直接的一句話就是「形如槁木，心如死灰。」

還有《紅樓夢》里的李紈，賈寶玉的那位寡嫂，也常常被人形容為過著「槁木死灰」般的生活。

這裡就引出一個問題，「形如槁木，心如死灰」這句話是出自哪裡，它是不是你所想的那個悲觀至極的意思呢？

莊子《齊物論》記載：南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰:"何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隱機者，非昔之隱機者也?"子綦曰:"偃，不亦善乎，而問之也!今者吾喪我，汝知之乎?女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫!"

籟，可以理解為能發出響聲的樂器或者聲音。

籟分三種，一為人籟，即為蕭，是人吹簫所奏出的聲音；二為地籟，可以理解為大自然中眾多孔竅發出的聲音，比如山風怒號，比如涼風習習等等；

而到了第三層天籟的境界，則可如南郭子綦那樣「仰頭朝天緩緩地呼吸，好像遺忘了自我的存在。」此時已經可以「物我兩忘」。而在外人看來，比如他的學生顏成子游形容的：「形如槁木，心如死灰。」

所以說，「形如槁木，心如死灰」是道家修鍊的一種最高境界，達到了「天籟」的地步，而不是我們平素理解的對社會或者對個人悲觀失望到極致的思想狀態。

但在現代物慾橫流、金錢財富至上的社會裡，我們更多人是在人籟的環境里吹一曲自我的獨奏曲，或者能在地籟的自然環境里與認識的親朋聞風而動就不錯了，想要到達天籟的境地幾乎是不可能的。

但正所謂：世上事明知不可為而為之，是一種理想和追求，人不能僅圖眼前的吃喝玩樂，否則與螻蟻何異？

佛家弟子打坐是一門必修課，而有道高僧常常會有「入定」一說。據說到了那「入定」狀態，整個人氣住脈停就如同死去，你用西醫的儀器去測試，心電圖幾乎是一條直線。

其實，這種「入定」和道家的「形如槁木，心如死灰。」何其相似呢！都是一種萬籟俱寂、物我兩忘的境界，如同陸遊先生的詩中說的：死去元知萬事空。這個時候，「空」是最好的註解，不管我們能不能「悟」這個「空」，但這個境界已經是人類所能達到的極致了。

當然在我國，儒釋道三家本來就不是絕對排斥的，有很多的廟宇、道觀都是三家都有供奉的，而三家同修而結碩果者雖然很少但也有之，比如南懷瑾先生。

我們平常人沒必要也沒能力修鍊成「家」，但以先賢為榜樣，積極追求一種「入世、出世」的仙風道骨還是應該的。

抱有此心，行走人間江湖久了，慢慢地你就能體會到南宋詞人辛棄疾先生《賀新郎》詞中言語的妙處，會心地一笑而過：我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。

東拉西扯，南腔北調。行文至此，如有朋友以後再向你訴說：「我現在已心如死灰。」那麼請開心地恭喜他吧，讓他給你發個大紅包，因為他已經進入到「天籟」的仙界了。

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