「六下江南」乾隆爺都幹了些啥？

文史 09-16

當年風靡一時電視連續劇《戲說乾隆》想必不少人都看過，這位天子的「風流倜儻」和「肆意率性」著實讓人們羨慕不已。他六下江南，一邊風花雪月，一邊懲奸除惡，各不耽誤。可是也許您會說了，這些都是戲說啊，當年的六下江南，他到底都做了些什麼呢？

龍袍、玉璽、筆墨紙硯、甲胄、腰刀、藏書、藏畫……這些宮中的生活物件兒，日前從千里之外的北京又運到了杭州。時隔230餘年之後，乾隆爺以一種特殊的方式再次駕臨錢塘！這「第七次」的下江南之旅，少了些排場，卻多了些深沉。那麼就讓這場在浙江省博物館舉辦的《盛世天子——清高宗乾隆皇帝特展》來一一解讀您的疑惑吧！

故宮藏《弘曆采芝圖》

| 治理海塘功業猶存 |

乾隆帝一生六次南巡，其最主要的目的之一就是治理浙江海塘，「來巡要務此疆切，正在海塘固永謀」，將其視作政權永固的大業之一。

乾隆朝是我國古代錢塘江海塘修築的巔峰時期。經過多年努力，以魚鱗石塘為主體的海塘工程體系終於巍然屹立於錢塘江兩岸。其間，清朝政府調整政策，動用國家力量，投入巨額經費，形成了政府總攬海塘工程修築的格局，其治水職能被大大強化，乾隆朝因此成為海塘修築史上的轉折點。

海塘工程全線竣工，有力地保護了江南水鄉繁盛的功績也被乾隆帝記錄在御制的《南巡記》里，成為了河工四大工程之一，實踐了他「六巡江浙，計民生之最要，莫如河工海防」，「臨幸江浙，原因厪念河工海塘，親臨閱視」的承諾。

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故宮藏乾隆御筆《閱海塘卷》

| 巡視政事閱兵校射 |

滿清以馬上得天下，以「國語騎射」為根本，八旗駐防受朝廷重託駐守地方，必須要保持強悍的戰鬥力，這是皇帝最為關心的事。乾隆朝特別注重滿洲武功的保持，頻繁舉行圍獵、閱兵活動。乾隆帝希望八旗官兵既習騎射，又習勞苦，保持八旗官兵傳統的驍勇善戰和淳樸刻苦的本色，抵禦驕奢頹廢等惡習的侵蝕，做到安不忘危、常備不懈。乾隆帝六次南巡至浙江，都不忘檢閱駐杭八旗，期許「承平世恐軍容馳，文物邦應武備明」。他在南巡中親至駐防營檢閱八旗軍隊，察看單兵技藝和部隊協同作戰能力。

故宮藏明黃緞綉雲龍紋朝服

| 編修四庫稽古崇文 |

清朝至乾隆時期，社會環境穩定，經濟迅速發展，出現歌舞昇平的盛世景象。這位歷史上最長壽的帝王除了具有高超的統治才能外，還是一位喜好稽古崇文的皇帝，喜歡品茗作賦、濡墨作畫來豐富宮廷生活。乾隆自幼熟讀經史，即位後進行大規模的圖籍收集和編纂，數量甚多，為歷代帝王修書之冠。在他統治期間，各種官修書籍達百餘種，其中圖書編撰方面的最大成就當屬親自倡導並編成了大型文獻叢書《四庫全書》——共收錄古籍3461種、79039卷、裝訂成36000餘冊，保存了大量古典文獻，是古代最大的一部官修叢書。浙江省博物館孤山館區的文瀾閣正是珍藏《四庫全書》的七大藏書閣之一，也是江南三閣中惟一倖存的一閣。

浙江圖書館藏文瀾閣本《四庫全書》

| 為愛西湖行宮聖因 |

《欽定日下舊聞考》八十五卷收錄了一首御制聖因綜繪詩，詩云：「薈萃西湖行宮八景，於山之坤隅。恍攬兩高，而面南屏，坐天然圖畫間也。為愛西湖上，行宮號聖因。圖來原恰當，構得宛成真，鍾遞南屏韻，山標上竺皴，所輸波萬頃，卻便閱耕畇。」

清康熙四十四年（1705年），康熙帝第四次南巡杭州，以孤山錦帶橋西為行宮。雍正五年（1727年），清世宗雍正帝接受浙江總督李衛的奏請，改孤山行宮為聖因寺，御書寺額，並題大雄寶殿「澤永湖山」額。正殿恭奉康熙帝神位，稱「聖祖神御殿」。乾隆帝南巡駐蹕杭州，多次去聖因寺參拜聖祖神御殿，表達對祖父康熙帝的尊崇之意和追思之情。乾隆十六年（1751年）乾隆帝南巡杭州，又在聖因寺西另建行宮，俗稱外行宮。清末，聖因寺部分園地與西太乙宮庭院連接闢為御花園。

1927年，為紀念孫中山先生，這座行宮改稱中山公園。杭州市文物考古研究所編寫的《清西湖行宮遺址調查報告》明確指出，清朝乾隆行宮及其後苑的範圍大致為：南至西湖，北至孤山山脊，東至今浙江省博物館，西面應包括今浙江圖書館孤山館舍。行宮主體應包括文瀾閣、中山公園和浙江圖書館孤山館舍。清行宮遺址是西湖文化景觀中重大歷史事件代表性史跡之一，見證了18世紀上半葉康熙、乾隆兩帝南巡杭州，並對「西湖十景」進行「康熙欽定、乾隆題詞」的史實。

故宮藏青玉交龍鈕「古稀天子之寶」

| 訪廟禮佛論法參禪 |

杭州是歷代佛教聖地，有著「東南佛國」的美譽。寺院是杭州「東南佛國」最具象徵意義的人文符號。佛教在杭州長期發展中，與西湖自然景觀相呼應，形成了以靈竺為中心的北山寺院群和以凈慈為中心的南山寺廟群。清帝大多支持佛教，杭州佛教也因此有了中興的氣象。乾隆帝六次南巡，更是六到杭州，十上靈竺，拈香禮佛，與高僧論法參禪，自稱「偷閒遊佛國，問景憩僧寮」。而且巡禮寺廟之多，逗留時間之長，吟詩題詠之豐富均前所未有。據記載，乾隆帝六至杭州期間，巡禮寺廟約40次，足跡遍布靈隱寺、天竺三寺、凈慈寺、雲棲寺、龍井寺、韜光寺、開化寺（六和塔）、惠因寺（高麗寺）、理安寺、昭慶寺、大佛寺、玉泉寺（清漣寺）、虎跑寺、聖因寺等，進行賜改寺名、題額撰聯、賜物賞金、選僧主寺、訪古題詠等活動。他為凈土名寺雲棲寺題寫「西方極樂世界安養道場」匾額，在宮中亦建此道場；還參照靈隱等寺院形制在京城萬壽山建立五百羅漢堂，將江南佛寺的影響帶回北京。由此，江南寺廟園林的建築藝術在北方廣為流傳。