東漢洛陽那場地道的中式婚禮

漢順帝劉保在位的永和五年（公元140年）左右，東漢帝國首都洛陽城內舉辦了一場隆重的婚禮。這對新婚夫婦有著深厚的政治背景：新郎是當朝太僕袁湯（袁紹的爺爺）的小兒子袁隗（袁紹的叔叔），新娘則是中國頭號大儒、南郡太守馬融的女兒馬倫。作為東漢朝廷要員和重要學者，袁湯和馬融在社會上的地位舉足輕重，其子女的聯姻自然也會備受世人關注。

不難想像，像袁、馬這種豪門聯合舉辦的婚禮，如果放到隋唐以後，將會何等的熱鬧。但是，先秦與秦漢時期的婚禮文化與後世截然不同。按照儒家經典《禮記》和《儀禮》的規定，即便再顯赫的家族聯姻，婚禮也應當是安靜和短暫的。作為一代儒宗，袁湯和馬融當然不會容忍有違背《禮記》和《儀禮》的規定，讓「失禮」的丟臉現象在自家子女的婚禮上發生。

東漢婚俗：良辰吉時

黃昏時分，新郎袁隗坐著漆成烏黑色的馬車，與隨從們乘坐的三輛馬車一起，穿過洛陽城熙熙攘攘的街道，來到馬家的門口迎接新娘。婚禮就從這時開始。漢字中的「婚」字，在古代與「昏」字通假，原本指的就是黃昏時分。如果在黃昏時因故無法舉行婚禮，也可以改在清晨舉行。總之，無論如何， 都要避開日光充足的時間段，切不可大肆宣揚。

東漢婚俗：提親準備

婚禮之前，男方的父親應當先派媒人攜帶彩禮到女方家裡去，詢問女子的「名」，也就是她在姐妹中的排行序號（通常長女名「孟」、次女名「仲」、三女名「叔」、小女名「季」），這叫作「納采」。漢朝女子和男子一樣，除了「名」之外，還有「字」。男子應在他年滿20 虛歲的「冠禮」上取「字」，而女子則在納采訂婚之後，在象徵成年的「笄禮」上取「字」。女子的婚前人生因此也被稱為「待字閨中」。婚後，人們通常只稱她的「字」，不再稱「名」。馬倫的「倫」，就是她在訂婚之後取的「字」，而不是「名」。按照蔡邕為馬倫撰寫的墓志銘，馬倫於光和七年（公元184年）去世，享年63虛歲，所以她生於建光二年（公元122年）。漢代女子通常在15～20虛歲時出嫁，因此馬倫與袁隗的婚禮應當舉辦於永和五年（公元140年）左右。

知曉女子的「名」以後，男方要到自家的祖廟內占卜吉凶。如果占卜結果吉利，男方便會再派使者攜帶禮物到女方家中報喜，這叫作「納吉」。然後就可以正式送聘禮，這叫作「納徵」。「納徵」以後，才可以商議並確定婚期，這叫作「請期」。納采、納吉、納徵、請期這四個程序要花費男方家族大量的錢財，女方家族也要準備相應數額的嫁妝。

東漢婚俗：娶妻之日

婚期那一天黃昏，新郎之所以要親自去迎接新娘，是因為中國古代奉行「男先於女」的社交原則。這次，新郎總算不用再帶禮物了，只需要備好至少四輛馬車。他將首先見到未來的岳父和岳母，岳母將親自進屋去把女兒領出來。但是，新娘如果不同意這門婚事，也有不出屋的權力，這樣婚事就只好取消。如果新娘順從地出門，新郎就帶著她、僕從和隨嫁為妾者（通常是新娘的妹妹和侄女，如果有的話），以及女方準備好的嫁妝，登上自家的馬車，即所謂「帶著你的嫁妝，帶著你的妹妹，一起來嫁給我」。新娘頭上不罩面紗，而是戴著假髮。新娘一行都必須身著黑衣，以示莊重。

在新郎和新娘登車時，還會出現有趣的場面：新郎得親自坐上駕車人的位置，為新娘駕一次車。這肯定是女方家族成員最樂於見到的場面，因為駕車人的地位總比乘車人低賤。其實，這種駕駛只是象徵性的，僅以車輪旋轉滿三周為限。但如果新郎不肯照辦，就是「非禮」，女方有權以此為由，取消婚禮。車輪旋轉滿了三周以後，新郎會迫不及待地跳下車，登上僕人駕駛的另一輛馬車，快馬加鞭往回趕，以便在新娘到來之前抵達自己的家門。

在前往丈夫宅邸的路上，新娘不會看到歡迎祝福的人群，也不會聽到任何歡快的樂曲，因為這些在當時都是「非禮」的。甚至連公公和婆婆都無影無蹤，在門口向新娘作揖的，只有氣喘吁吁的新郎及其隨從。這時，天色已經要黑了，新娘娘家應點起蠟燭，而且三天不熄滅，以示對出嫁女兒的思念（如果他們買得起這麼多蠟燭的話）。

東漢婚俗：「葷」宴

進入男方家門以後，在僕人們的協助下，疲憊的新郎和新娘卸下行裝， 略作休息，隨即共進晚餐。這頓晚餐十分豐盛，而且全是葷菜，包括煮熟的豬肉、兔肉、鯽魚和肉湯，以及黃米飯和米酒，蔬菜和水果則不宜擺上桌面。總之，只有蛋白質、脂肪和碳水化合物，沒有維生素和食物纖維。新郎和新娘同碗吃飯，同杯喝酒，以示親熱，正所謂「愛從口入，情由胃生」。這是屬於新婚夫婦的時空，長輩們全都要迴避。

東漢婚俗：洞房花燭夜

酒足飯飽以後，新人準備就寢。新房的卧室里設有大帳，帳內的榻上鋪著席子。女僕把枕頭擺在榻的南側，新郎應躺在東側，新娘應躺在西側，頭沖南，腳朝北，正所謂「男左女右」。

據《後漢書·列女傳》記載，新郎袁隗和新娘馬倫鑽進大帳內的被窩裡之後，在帳外聽眾的密切關注之下，展開了這樣一場嚴肅的對話。

袁隗首先開口：「姑娘啊，出嫁的時候，準備好打掃衛生用的笤帚和簸箕，不就可以了嗎，何必帶這麼多金銀珠寶來呢？」

馬倫回答：「父母厚愛，送來如此多的嫁妝，我不敢拒絕。先生如果仰慕高士鮑宣和梁鴻的風格，那麼我也樂意向古代的賢女少君和孟光學習。」

袁隗又問道：「南郡太守先生的學問比泰山還高，比東海還深，天下無人不知，無人不曉。但據我所聞，凡是他老人家為官之地，都盛傳他有些經濟問題，這又是什麼緣故呀？」

馬倫回答：「孔子身為大聖人，不免受到武叔的詆毀；子路本是賢士，依然遭遇伯寮的誣告。家父在社會上名譽不佳，也在情理之中。」

袁隗仍舊不依不饒：「我家男人娶妻有規矩，只要兄長尚未結婚，弟弟就不能定親，否則便會淪為笑柄。但是我聽說，你姐姐尚未出嫁，今天這交杯酒，你喝起來滋味如何啊？」

馬倫回答：「我姐姐品性高潔，對配偶的要求比較高。不像我，隨便找個男人混日子，也就知足了。」

終於，帳內安靜下來，而在帳外旁聽的袁家成員個個都羞慚得漲紅了臉。原來，馬家送來了大筆嫁妝，遠遠超過袁家的聘禮，袁湯聽說後感到很不快。又聽到社會上關於馬融貪污腐敗的傳言，更加擔心袁家與之聯姻，會影響自己的政治前途。於是，他讓兒子在新婚之夜質問新娘，也好給馬家來一個下馬威。

作為名門之女，馬倫對此早有準備。馬融的老師班昭著有七篇《女誡》，提出七條新婚婦女守則，是後世中國大家閨秀的必讀書。書中，班昭提出「婦德、婦言、婦容、婦功」四條「婦行」，更是影響深遠。作為班昭的得意門生，馬融在第一時間接觸到這部里程碑式的名著，並用以教授自己的妻子和女兒。馬倫天性聰穎，將《女誡》背得滾瓜爛熟，深明對待丈夫要不卑不亢的妻道，所以才能胸有成竹地應對袁隗的提問。

本文摘自《袁本初密碼》

袁紹，一個失敗者的歷史，支撐起了一個時代的歷史。

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