推背圖精解第32象

第三二象 乙未 井

1、解圖

第三十二象之圖，自西北向東南面的老舊宮牆上開了兩扇門，兩扇門中間一匹馬面向南方，含有讖頌之意。

宮牆老舊，表示明國經歷長期不理朝政的明神宗、明光宗和明熹宗之後，到明思宗朱由檢手上已經積習難挽、大勢已傾了。

宮牆自西北向東南面，表示李自成是自西北大同、宣府向東南攻入北京的。兩扇門中間一匹馬，表示「闖」字，指闖王李自成。馬面向南方，表示闖王李自成登基稱帝。

兩扇門開在宮牆上，不是天子進出的宮闕大門而是盜賊來往的後門，表示李自成進北京後，沒有修德養民，給養於人，拿出內帑之財，與臣民共享，使天下歸心，而是自私自利，追贓助餉，想獨取內帑之財以歸西安，流寇習氣坦露無疑，為其後的悲劇埋下伏筆。

2、解讖

馬跳北闕，犬敖西方：闕，指宮門，北闕，指北京皇宮。犬，指張獻忠，因其名中有個犬字。敖，指出遊、遨遊，這裡與跳相對應。

崇禎十七年正月初一，李自成稱王西安，二月渡河北上，接連攻下代州、寧武關、大同、宣府、居庸關。三月十七日，李自成環攻北京九門，京營兵潰散。十九日黎明，北京內城失陷，明思宗朱由檢以帛帶自縊於煤山，李自成戴毰笠穿縹衣，乘烏駁馬，自承天門進入皇城，入住皇宮。此即：馬跳北闕。

李自成稱王西安時，張獻忠也沒閑著，揮師四川，向西方挺進。崇禎十七年正月，張獻忠攻陷四川夔州，殺至萬縣，因水漲而留屯三月。然後，攻破涪州、重慶，進陷成都，自稱大西國王。張獻忠屠戮四川，驅逐保寧、順慶等地的大順官吏，據有全蜀。此即：犬敖西方。

八九數盡，日月無光：數盡，指大明氣數已盡。八九，即十七，八九數盡表示兩層意思：① 明思宗在位十七年，於崇禎十七年自縊，明國滅亡；② 明國經歷十七世後，氣數已盡。日月無光，指大明氣數已盡，覆滅無光。

3、解頌

楊花落盡李花殘，五色旗分自北來：楊花，指楊嗣昌。李花，指李建泰，楊嗣昌與李建泰都是以大學士身份督師討賊。殘，本義為傷害，這裡與落相對應，表示凋謝之意。

崇禎十二年五月，張獻忠降而復叛，李自成也殺出商洛山，八月廿七日，明思宗朱由檢以大學士楊嗣昌督師討賊。崇禎十四年三月初一，楊嗣昌自四川還師，至荊州因憂懼而病卒。此即：楊花落盡。

崇禎十七年正月十一日，大學士李建泰以家鄉山西曲沃被李自成所破，銳意一雪前恥，自請領兵。明思宗加李建泰兵部尚書，並賜尚方劍，允許便宜從事。廿六日，明思宗幸正陽門樓，親餞李建泰出師。後來保定被破，李建泰自刎不成，被劉芳亮生擒。此即：李花殘。

五色旗，指李自成的大順軍旗幟。五色旗分自北來，表示大順軍渡河北上時分為五營，即中、前、後、左、右營，分別為藍、紅、黃、白、黑旗。大順軍高舉五色旗自大同、宣府、居庸關殺向北京。

太息金陵王氣盡，一枝春色占長安：金陵，指南京，明太祖朱元璋即位於南京，喻指大明王氣。大順軍高舉五色旗殺向北京，勢不可擋，大明王氣已盡，所以令人太息。

長安，喻指北京。一枝春色占長安，指崇禎十七年春，大順軍高舉五色旗渡河北上，殺向北京，一路上浩浩蕩蕩，絡繹不絕，遠遠望去，好象春天裡五顏六色的花朵。大順軍於三月十九日佔領了北京。

4、解納音五行

第三十二象排序乙未，乙未砂中金，砂中金混於沙而別於沙，居於火而煉於火，表示剛形布地，寶質藏砂，直教陶洗為珍，必須因人始貴。在這裡象徵銀川驛卒李自成被迫落草為寇，混跡於群賊之中，卻有別於其他盜賊，能成大器，屬於寶質藏砂，經過長年累月大浪淘沙，征戰拼殺，終於脫穎而出，笑傲江湖，稱霸天下。

5、解卦

井卦象徵修德養民：古人穿地取水，以瓶引汲，稱為井。城邑雖然遷移而井體無改，表示井以不變為德。君子修德養民，守常不變，養民不窮，與井德相類。井德有常，終日引汲，未曾言損；終日泉注，未曾言溢。人們從井邊往來，井皆使潔靜，不以人有往來，改其洗濯之性。井功難成，汲水以至井上，井繩出而瓶桶尚未離井口，這時鉤弱而致瓶桶傾覆，雖然有出井之勞，但與未汲不異，沒有善始令終，所以必致凶咎。

水風井

彖說：此卦坎為水在上，巽為木在下，以木入於水而又上水，是以瓶桶入井汲水之象。井德在養而不窮，愈汲愈生，給養於人，無有窮盡。井以不變為德，因為九二、九五爻以剛居中，所以能定居其所而不改變。水未汲用，則井功未成，好比人半途而廢，功德未就。德未成而止，所以致凶。

明思宗朱由檢治國的正確做法是修德養民，守常不變，養民不窮，如此方可長保社稷。李自成也當如此，方可使天下歸心。要明白城邑可改，國名可換，而君子之德不可變，君子之德如井，井德有常，養而不窮，愈汲愈生。

君子教化天下，洗濯臣民心靈，不論是官還是民，不論是賊還是兵，都屬天下子民，應一視同仁，都使潔靜，不以人的身份變遷而改其洗濯之性。思宗教化半途而廢，開始能誅客魏，其後卻重用太監，放棄教化，使天下征戰，子民仇殺，沒有善始令終，所以必致凶咎。

象說：井卦的卦象是巽（木）下坎（水）上，木上有水，是上水之象，所以為井。井卦之象所指示的目標責任是「君子以勞民勸相」，君子效法井德，應該修德養民，勤政務本，養育並慰勞人民，勸其互相幫助，使天下給養不窮。

明思宗朱由檢十七歲即位，才疏學淺，沒有領悟到君子之德如井，雖然銳意圖治，但邁錯方向，誤入歧途。開始能順人心而誅客魏，隨後面對內憂外患，不是認真修德思過，開倉散財，蠲免賦稅，搶險救災，養育並慰勞人民，勸民互相幫助，而是內剿外防，兩線作戰，重用太監，誅戮功臣，使官民互相仇殺，兵將互相爭鬥，又無視天災流行，不恤饑民戌卒勞苦，不斷增加天下租賦，強征欠餉，人心盡失，所以沒有完成目標責任，無顏以見列祖列宗。

初六：最在井底，上又無應，沈滯滓穢，成為井下污泥，不可飲食。老舊之井不修治，禽鳥也不來，何況人呢？一時被禽與人共同棄捨。

此爻反映客魏被棄的歷史。熹宗駕崩後，客魏最在井底，上與思宗無應，沈滯滓穢，成為井下污泥，不可任用。被客魏迫害的忠臣賢士當然不會同情他們，連其黨羽五彪、十狗、十孩兒等衣冠禽獸也都自危，急於與客魏劃清界限，所以一時間，客魏成為過街老鼠，人人喊打，被衣冠禽獸與君臣所共同棄捨。

九二：上無其應，返下比於初六，好比山谷之水，從上注下，射於井蟲。井水下注而不上出，失井之道，有似瓮敝漏水，水漏下流。

此爻反映思宗內憂外患，重新任用太監的歷史。思宗誅殺客魏後，詔內侍非奉命不得出禁門。但接下來明國面臨嚴峻的形勢，國內天災流行，饑荒蔓延，盜賊四起，國外清兵日益強大，乘機入寇。年輕的思宗性格多疑而任察，好剛而尚氣，御下苛刻寡恩，遇事急遽失措，應對兩面作戰的局面力不從心，諸臣陷入朋黨之爭，不實心任事，又無張良、韓信之才，所以思宗不得已重新啟用太監。

九三：處下卦之上，復得其位，而應於上六，得井之義。井清潔而不見食，猶如人身修德潔而不見用，使我心中惆悵，井水可汲，猶如人可任用。若不遇明主，則滯其才用。若遭遇明主，既嘉其行，又欽其用，可並受其福。

此爻反映李自成先失業而後闖蕩的歷史。李自成本身具備一些可貴的品質，珍惜銀川驛卒這份薪水微薄而又辛苦的工作，甘當螺絲釘，為朝廷奉獻綿薄之力，所以他與其他盜賊不同，好比井水，清潔可食。

李自成以李繼遷為榜樣，身修德潔，卻沒有得到朝廷的重用，相反，還被朝廷裁員下崗，生活窮困，平生抱負無法實現，所以心中惆悵。現實殘酷，還不了欠債加上妻子的背叛迫使他落草為寇，四處闖蕩，遭遇明主高迎祥，得號闖將，受到重用。滎陽大會，李自成建言獻策，各路江湖好漢並受其福。

瀏似：以磚瓦砌井壁，可以修井崩壞，自守而巳，沒有過錯。施於人事，表示人得位而無應，自守而巳，不能給上，但可以修德補過，所以不會受到指責。

此爻反映思宗罪己補過、內剿外防的歷史。明國這口老井在經歷長期不理朝政的神宗、光宗和熹宗之後，到思宗手上已經殘破不堪了。思宗即位之初，慨然有為，可惜大勢已傾，積習難挽，朝廷門戶糾紛。疆埸將驕卒惰，兵荒四告，流寇蔓延，所以思宗得位而與臣民無應，只能自守，不能給養天下。因為思宗德輕望薄，不具井德，當亡國之運，又乏救亡之術，無法教化天下，所以徒見其焦勞瞀亂，孑立於朝堂十七年而未有成功。

九五：為卦之主，居中得正，而體剛直，不食污穢，見井水清澄而透寒，是上佳泉水，然後才飲食。施於人事，表示剛正之主，擇人而用，不納非賢，必須行潔才高，而後方用。

此爻反映李自成人望漸歸，稱王西京的歷史。李自成居中得正，性格剛直，定威稱霸，必須擇人而用，不納非賢。若不能領悟井德，養人無窮，而是任用庸碌奸佞，偏聽偏信，就會跟思宗一樣誤入歧途。

李自成從巴西魚腹山突圍，自湖廣走河南後，如魚得水，饑民紛紛歸附，隊伍不斷壯大，牛金星、李岩等紛紛投奔，教李自成定章立制，賑濟饑民，散布財物，收天下人心。雖然三打開封，銳氣受挫，但最終獲勝，然後誅殺同類，兼并其眾，大有千秋萬載、一統江湖之勢。

上六：處井上極，水已出井，井功大成。此時，不可覆蓋井口，自私自利，而應修德養民，給養於人，使群下仰賴以濟，淵泉因此而通，則天下歸心，往來無窮，自己獲始創之吉。

此爻反映李自成進北京，思宗自盡的歷史。李自成從西安至北京，一路凱歌，成功佔領北京，井功大成。此時，李自成不可覆蓋井口，自私自利，而應修德養民，給養於人，繼續貫徹李岩的策略，賑濟饑民，散布財物，籠絡降官，收天下人心，使群下仰賴以濟，則天下歸心，自己獲開國承家之吉。可惜李自成雖然能夠定威稱霸，卻不能教化天下，滋養萬民，想獨取內帑之財以歸西安，又拷掠降官，追贓助餉，流寇習氣坦露無疑，為之後的悲劇埋下伏筆。

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