王昭君分別給父親和兒子孕育子女，孩子該如何稱呼他們？
關於昭君出塞的故事大家都應該非常熟悉了，具體出自史料為《漢書》卷九《元帝紀》的如下記載：
公元前33年既竟寧元年正月，匈奴呼韓邪單于來到了漢朝，皇帝下詔曰：「呼韓邪單于不忘恩德，鄉慕禮義，復修朝賀之禮，願保塞傳之無窮，邊陲長無兵革之事。其改元為竟（「竟」為通假字，同境）寧，賜單于待詔掖庭王檣(牆)為閼氏」。大概意思就是2033年前，匈奴老大呼韓邪單于來覲見漢朝皇帝，皇帝為了兩國邊境永保安寧再無戰事，把王檣賜予了呼韓邪單于作為了妻子。
這位王檣字昭君，出身於今湖北興山縣的一戶普通平民之家。在元帝年間被選進後宮，作為了一名普通的宮女，在皇宮的時間裡並沒有得到皇帝的寵愛，後來皇帝降旨嫁給了匈奴單于，作為匈奴皇后閼氏。
王昭君作為四大美女之一，美貌自然出眾，呼韓邪單于對他珍愛有加，他們共同生了一個兒子，取名伊屠智伢師。無奈天公不作美，呼韓邪單于在婚後第三年就駕鶴西遊了，只剩下孤零零的王昭君母子。此時王昭君給漢朝上書要求回到大漢，畢竟和親的政治任務已經達到，並且成功的完成，此時回大漢也是理所應當，能說的過去。
可是，漢朝也發生了一些事情，就在王昭君走後四個月，漢元帝駕崩，新皇帝漢成帝即位。漢成帝收到昭君的請求後沒有允許王昭君返回漢朝，而是命令他尊從胡俗。胡俗是什麼？
匈奴人普遍喜歡喝酒，所穿的衣服叫做胡服，由於主要是游牧業民族，常常使用牲畜的皮毛作為褲子，為了馬上行走方便，腳上一般穿著靴子，所住的帳篷都是由牲畜的皮毛所搭建。胡俗與漢族最大區別是在婚姻制度上。在漢族父親的妻妾都被稱為母親，要終生孝敬侍奉，但是在匈奴這些游牧民族的風俗卻是大相近庭。匈奴婚姻制度里，父親死後則要娶自己的後母（非生母），兄長死後則要娶自己的嫂子作為妻子。
婚姻文化為什麼會這樣？匈奴人自己認為，他們父親死了，作為兒子就要承擔起照顧父親留下來女人及孩子的責任，在匈奴人看來，他們有照顧父親留下來女人的責任，但是也有享受的義務。這就是匈奴簡單直接的文化。在匈奴人看來，女人應該最大量生孩子，主要因為匈奴是游牧民族，生活條件非常惡劣，而生下來能健康長大成人就要靠運氣了。
在這種胡俗情況下，昭君嫁給了呼韓邪單于的兒子復株累單于，復株累單于身強力壯年富力強，和昭君成親後，他們總共一起生活了11年，在這11年的時間裡，王昭君給復株累單于總共生了兩個女兒，長女取名須卜居次，次女取名當於居次。王昭君於永始二年既公元前15年，在匈奴去世，總共活了37歲。但是卻因為風俗原因嫁給了父子兩，並且都孕育了子女。
那麼問題來了，在匈奴這種怪異的文化中，王昭君和呼韓邪單于生的兒子，稱王昭君第二個丈夫復株累單于為哥哥，卻稱王昭君為母親。更怪異的是王昭君和復株累單于生的兩個女兒如何稱為王昭君和呼韓邪單于生的兒子？稱哥哥好還是叫叔叔好？
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