買賣不在仁義在

最新 09-16

「買賣不在仁義在」，當這句話從尼泊爾小哥口中說出來的時候，我完全無法置信他的中文造詣有如此之高。在尼泊爾做跑腿小代購的日子裡，與更多的本地人接觸，讓我更深入地了解這個國家的故事。

每條羊絨披肩都是尼泊爾婦女辛勤勞動的成果

在加德滿都泰美爾商業區，煙塵滾滾，人來人往的喧鬧中，滿大街都是羊絨披肩的店鋪。到達尼泊爾之前，陳六百早有耳聞羊絨披肩很出名，也是最值得帶的手信，但萬萬沒想到，它的遠近聞名已經到了通街滿巷的地步。

華燈初上的泰美爾有點香港的味道

由於貨源雷同，競爭激烈，直接導致泰美爾區羊絨披肩真假難辨，水分極高的狀況。好不容易，通過幾年前到過尼泊爾的基友介紹，找到絕對真貨的羊絨小哥，開始我的第一趟代購之旅。

羊絨披肩的珍貴之處，在於它的原材料以及純手工。所謂的羊絨，主要分為兩種，一種為山羊絨，另一種為羚羊絨。山羊絨，是掩蓋在山羊粗毛根部的一層薄薄絨毛，咩咩在入冬寒冷時長出，春天氣候和暖時自然脫落，每年春季山羊脫毛之際，用特製的鐵梳從咩咩軀體上抓取的絨毛，稱為原絨。

原料高級的羊絨圍巾通常不進行染色處理

羚羊絨簡單來說就是更加細膩更加高級的山羊絨，之前特指從藏羚羊身上取下的羊絨，但由於暴利的驅使，藏羚羊在80年代遭到嚴重殺害，數量銳減，從百萬頭減至十萬頭，現在藏羚羊作為國家瀕危保護動物，禁止獲取羊絨，所以後來所謂的羚羊絨以克什米爾山羊絨替代。

手工刺繡的羚羊絨圍巾

自然獲取羊絨原料後，需要通過一系列的手工藝清洗、紡線、布線、織布的過程，而這些複雜的做工，在尼泊爾幾乎全是純手工操作的。因此，每一條羊絨披肩，都是尼泊爾婦女辛勤勞動的成果。

由於原絨的處理需要細緻的工藝，100%的純羊絨一般不會進行複雜的染色和布線工作，因此越是高檔的羊絨製品顏色越簡單，花紋圖案越淳樸。

在博卡拉尋找瘋狂的石頭

博卡拉，尼泊爾第二大城市，這個以湖光山色聞名的旅遊城市，有著同樣聞名的寶石資源。博卡拉珠寶小哥的店，是以家族式經營，集原材料與加工於一體，簡單來說就是家庭小作坊。對寶石沒有太多研究的陳六百，這次也是上了寶貴的一課。

費爾湖畔是我在博卡拉最喜歡坐著發獃的地方

面對琳琅滿目、各式各樣的寶石，陳六百的最愛是托帕石和綠松石。托帕石，在中國又稱黃玉，尼泊爾是其中一個產區。托帕石作為中檔彩色寶石，共有多種顏色，無色、藍色、黃色、橙色、紫色、粉色、灰色等等。顏色多樣、價格宜人成為了我鍾愛托帕石的原因。

陳六百最喜歡的托帕石

陳六百在西藏的時候，就知道尼泊爾的綠松石很便宜，來了之後雖然不是白菜價，但對比西藏已經是大大的折扣了，而且由於珠寶小哥本身是朋友推薦的，寶石真偽性妥妥的沒有問題，剩下的就只有買買買了。

傳說中的綠松石

唐卡宗教與藝術的完美融合

唐卡，作為藏傳佛教的傳統繪畫藝術形式，起源說法不一，一說是連同佛教從印度傳入西藏；一說是西藏本身獨有的繪畫形式。但由於唐卡對佛像儀容和法器都有明確要求，而該要求與印度宗教畫相似，陳六百較為偏向第一種說法。

尼泊爾風格的唐卡

唐卡最早是受尼泊爾風格的影響在公元7世紀左右，隨著佛教的大量傳入，西藏境內大興建寺修廟之風，當時寺廟內的壁畫、塑像等都由尼泊爾和中國的畫家、雕塑家所塑繪，自此之後到15世紀之前的由尼泊爾和藏族藝術家創作的作品，因此尼泊爾與西藏的唐卡風格大致相同。

壇城

陳六百不是嚴格的佛教徒，所以對於佛像的唐卡不太感冒，但鍾愛壇城。在藏傳佛教中，壇城是藏傳佛教密宗修行時必須供奉的一種對象。通俗說，就是佛的世界。一個壇城可以表示幾乎所有真實的或意念中的事物：人的軀體，一個寺廟，一座王宮，一座城市，一片大陸，一個念頭，一個幻景，一種政治結構。而通過唐卡這個載體進行體現。