為什麼說道教的問候語不是無量天尊？

在網上經常遇到有人用無量天尊和道士打招呼，但道教的問候語真不是無量天尊啊！無量天尊中無量一詞是不可測量，按印度演算法無量為10^68，天尊是道教神靈的尊稱，說無量天尊好比是在說算不出天尊有多少個啊！如果按照印度計數法，那麼就是在說10^68天尊，打招呼說這個奇怪不？

嚴格來說道教的問候語有兩種，一者是福生無量天尊，一者是慈悲慈悲。福生無量天尊是在說福氣福報多得多的不可計數，好比說世俗人見面和人說祝福你身體健康，藏族人說扎西德勒一樣。

慈悲慈悲則含義更甚，慈和悲看起來是對立的辭彙啊。興揚這樣認為：慈是慈善，是教導為人要有愛心，我們可以理解為陽的一面。悲是憐憫，是教導為人要有同情心，我們可以理解為陰的一面。慈悲是對立的矛盾統一體，僅有慈沒有憐憫心，談不上道德圓滿，光有悲沒有關愛心也不行。慈悲是統一對立的， 如同只有光明沒有黑暗，世界將不復存在。慈悲也不應該僅僅留在口頭上，應該留在我們的心裡，都是以心為基礎，茲心非心，此處有心也是你，此處無心也是你，是為慈悲，一種寵辱不驚的態度。

為什麼是「慈悲慈悲」不是一聲「慈悲」呢？只有你善待別人，別人才會善待你。辨證的看待這個問題，當對我們不慈悲的時候，我們慈悲，獲得善意回應便好，不善則退。

除慈悲外，道教徒如遇悲慘之事可誠心禱念太乙救苦天尊，念念有誠，念念有應。太乙救苦天尊是道教尊神，他尋聲救苦，化身萬千。念太乙救苦天尊是培養內心的慈悲心，當我們因天尊聖號發慈悲心助人時，天尊必有感應。

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