金來降金，元來降元，清來降清：識時務的他們終成天下第一族

在中國的歷史上有這麼一個家族堪稱舉世無雙的第一大家族：他們不是百家姓上的「趙錢孫李」，也不是哪一朝哪一代的皇室後裔。他們之所以如此牛，那是因為他們有一個了不起的祖宗。這個家族是誰呢？這個祖宗又是誰呢？

啞謎不打了，在中國歷史上能保證自己的子孫後代兩千多年綿延不絕，還能世代封爵，做到這一點的也只能是中國歷史上的偉大聖人孔子了。而孔子之後的孔子家族，也成為了名副其實的天下第一族。

孔子在世的時候，他的儒學雖然沒有如後世那般發揚光大，但也早已經名聲在外，活著的孔子其實就已經有了聖人的稱號。孔子死後，春秋戰國的混亂並沒有影響儒家思想的發展，孔子從神壇走上了更高的神壇。七百多年的春秋戰國結束後，天下進入一統，但是由於秦始皇奉行更為有效的法家思想，再加上不懂事的儒生在當時鼓吹分封制，所以秦始皇沒有對孔子後人有所表示，但也一直相安無事。

到了漢高祖十二年，痞子出身的劉邦無法再無視儒家一派的影響力，於是在登基後的第十二年，封了孔子第八世孫孔騰為「奉祀君」，自此孔子嫡系長孫便有世襲的爵位。從漢朝到宋朝的千餘年的歷史中，孔子後人都有世襲的爵位，雖然封號時有變化。即便是在魏晉南北朝和五胡十六國等不堪混亂的歲月里，孔子一族都受到了當權者的禮遇，家族穩步發展。

到了唐朝的開元盛世，孔子被追封為「文宣王」，孔子的直系孫輩世襲為「文宣公」，此時的孔子家族又上了一個台階。到了宋仁宗時期，中國的文化到了鼎盛時期，有當朝大臣建議「不可以祖謚而加後嗣」，意思是說：孔子謚號「文宣王」，而孔子後裔封爵「文宣公」，將其先祖孔子的謚號加在孔子後裔身上，不可以，應當糾正。

於是宋仁宗改封孔子後人為「衍聖公」，第一代衍聖公是孔子的第四十六代孫孔宗願。雖然「衍聖公」的官職品級不高（在宋朝是八品文官），但文化含金量甚足。與以往的褒成、褒尊、宗聖、奉聖、崇聖、恭聖、褒聖等封號相比，「衍」寓意聖裔持續衍展、世代繁衍無止境，代表了封建帝王尊孔崇聖的至高境界。至此孔子家族步入了被神話（尤其是被當權者）的階段。

到了北宋末年，金人南侵，北宋滅亡。靖康之變後，孔子家族也和當時的中國政局一樣，步入了分裂、內訌。當時孔子的第四十七代孫孔端友跟隨趙構南遷，在衢州又開宗廟，被稱為「南宗」。而留在北方的孔子後人卻歸順了金朝，女真人為了籠絡人心特封了孔端友的弟弟孔璠為衍聖公，是為「北宗」。

後來蒙古崛起，起兵南下後，北宗一脈跟隨金人南遷開封。蒙古人佔領曲阜後，為了籠絡人心同樣封了孔元用、孔之全父子為衍聖公。這樣，宋金元三朝並起，各有一個衍聖公，可謂中國歷史上的奇觀。這三位衍聖公結局如何呢？坦白說結局都不錯，因為為了顯示自己的統治正統，沒有什麼比得到孔子後人的支持更有幫助了。

後來蒙古滅金，金封衍聖公孔元措被元政權所得，蒙古人仍封孔元措為衍聖公，而改封孔之全止充曲阜令。後來蒙古滅掉南宋，忽必烈遍訪南宗後人，終得孔洙。但孔洙讓位於曲阜宗子，忽必烈感嘆說：「乃真聖人後也。」但由於孔元措無子，他的子侄們為了爭奪衍聖公的封號一直爭論不休，忽必烈為了誰也不得罪，衍聖公之位一直空缺了一百年之久。到了元仁宗時又重新復立。

滿清入關後，為了穩定政權用了極端的「留髮不留頭」的血腥政策，但為了籠絡讀書人，又宣布承認衍聖公在明代享受的全部特權。因此孔子第六十四代孫孔衍植第一個上書表態擁護清朝的統治。之後滿人投桃報李，仍封其為衍聖公，還加太子太傅銜，位列內閣大臣之上。

雖然有清一代，尤其是乾隆一朝，大興文字獄，禁錮思想，迫害讀書人的文化創造力。但是另一方面衍聖公與朝廷的密切關係，卻在乾隆時期達到巔峰。乾隆本人更是多次來到曲阜，並頒御書「與天地參」、「時中立極」、「化成悠久」等匾額。對於乾隆帝與孔府的關係密切，多有猜測傳說，至於傳說內容，恕在下不便直筆。

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