很多外道包括基督教也承認前後世的存在！

前後世存在之理本來就被很多外道及當今眾多的宗教派別、門類所共同承認，比如在古老的基督教教義中就承認前後世存在的合理性，即就是在目前通行的聖經章節中，仍然可以極清楚地看到有關輪迴與因果的描述。在基督教成為羅馬帝國的國教之後，主權者為方便管理人民起見，自六世紀中才開始明定輪迴之說為異端，並大力消除主張輪迴轉世的歐理真教派（Origen）的信徒及相關文獻。

再來看看追隨落後傳統的一些科學界人士的看法，他們認為如果不具備大腦，那麼人們根本就無法耳聞目睹身外的一切聲色，同時也不會依靠心進行任何形式的思維，甚至連這一明清的心都不可能存在。但當今世界卻有成千上萬的人站出來據理力爭道：「在瀕死體驗及脫體經驗的狀態下，心識與大腦已沒有任何關聯，但這些經歷過此等境界的人依然眼可觀色、耳可聞聲、心能思維，這些很多人都已親身感受過的事實，怎麼唯獨你們視而不見？」

宗教界人士亦對此發表看法說：「幾千年來，我們已用千言萬語闡述過這一問題，這些關於前後世的實例都是人們親眼所見的事實，不承認之人最好不要輕易毀謗揭示事物本質的真理。」而科學界中那些心胸寬廣、智慧超群者則議論說：「我們應該敞開胸懷、打開增進智慧的大門，否則，人類的理智就只能裹足不前。西方學者在對心識的認識上的確可謂智慧淺薄，心識其實不一定必須從大腦中產生，因此說前後世不存在的說法無有任何能站得住腳的理由與根據。」

綜上所述，三方面人士在對待前生後世的問題上大多都持有一致且究竟的看法、觀點，但可惜的是，至今仍有個別人被陳舊的思想觀念所縛，他們的心理疙瘩始終也無法解開。不僅如此，這些人往往還要想盡辦法說一些不符合事實真相的話。但無論如何，就像上文論述過的那樣，新科學理論始終都未能找到駁倒前後世存在之理的論據與理由。具體說來，在涉及到心識的領域內，任何科學儀器都無法對之進行測試、衡量，想借科學之名義以否定前後世的人們因此而把自己推到了一種非常尷尬的處境中，即就是欲對之進行誹謗也無從得到證據。

不論你持的是新觀點還是舊思想，也不管你是從科學抑或宗教的角度看待事物與問題，僅僅依靠、抓住某些片面觀點並死守不放都是一種不合理的行為，我們應該依據正確的理論以抉擇事物的真相。前後世決定存在的道理我們已經翻來覆去地用大量的論據論述得非常清楚明了，如果還拒絕承認它的合理存在，這其中的原因恐怕就只能從台灣學者陳勝英所著的文章中去尋覓了。

陳先生曾如是論述道：「一般而言，人們對於前世這個課題所採取的態度可大略分為幾大類：1、堅決反對，這包括一些學術界及基督教界的人士。2、不反對也不贊成，任其自然，……3、贊成或不反對，但也不支持，……4、不預設立場，願意去研究和嘗試，……5、極欲親身一試，……坦白說，堅決反對前世觀點的人，所佔的比例最少，但他們的理由卻很充分：衛道衛教衛學術，害怕前世輪迴之說會攪亂現代人的倫理觀，動搖他們的信仰，腐蝕人們對科學的信念，誤導人們進入不正確的思考，或引導人們排斥科學對現代人類的壟斷與權威，……」

坦率地說，這些人的擔心純屬多餘，因為前後世存在的理論根本不會導致不信仰並批駁科學這種現象的發生。正如有些人假借科學之名義宣稱前後世不存在一樣，這隻能說明他們本人的智慧有限。而科學卻從未開口說過：沒有前後世。

讓我們暫且把前生後世存在與否的問題擱置一邊，只看眼前的這一點事實，即在科學力所能及的範圍內，依靠電器設備等種種方法，人們的生活暫時來看的的確確從科技中受益良多，這是誰也抹煞不了的一個事實，人們都能切身感受到。但如果因為這個原因就過分抬高、看中科技的地位、作用，並進而認為所謂的科學技術已是無所不知、無所不能，凡是科技未能證實的東西就一概不存在，如果以這種方式對待科技尚未涉足之領域的話，則此種態度實無任何能得以建立之理由，它只是人們的一種增上慢而已。

截至目前為止，科學發展史上一代又一代的科學工作者們，包括牛頓、愛因斯坦等超級大家，他們當初提出的學說中那些不圓滿、錯誤、偏頗的地方，都被後來人一一推翻並糾正過來，這種長江後浪推前浪的景象在當今的科技界依然長演不衰。

但是請諸位看一看佛陀教言的境遇，佛祖兩千五百多年前說過的話如今仍然被證明是顛撲不破的真理，這種無需更改的圓滿理論在科技發展史上不知存在與否？想來大家應對佛法超越時空之特點有所了解、感受。再看科學的局限性，其無法了達的認知領域尚有許多許多，這一點想必自他都可以親身體認到。（未完待續）

敬摘錄《前世今生論》

慈誠羅珠堪布 著

索達吉堪布 譯

前世今生——身體的形成之因.

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