孔門弟子各有不同的從政長才——日習論語第125天

雍也篇第六

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原 文

季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也，可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」

注 釋

果：果斷、決斷。

達：通達、順暢。

藝：有才能技藝。

義 釋

《四書集注》：程子曰：「季康子問三子之才可以從政乎？夫子答以各有所長。非惟三子，人各有所長。能取其長，皆可用也。」

包咸曰：三子各擅所長，此三長以之立教經邦，無所不可，於區區從一國之政，何足以雲？蓋果則勇猛精進，故佛氏最重金剛，至通達事物之理，得其所以然，則大智洞照，觸處皆破矣，多藝通明，亦扶助大道之器也。

《論語新解》：此章見孔子因材設教，故能因材致用。

今 譯

季康子問：「子路可叫他管理政事嗎？」孔子說：「他有決斷，對於管理政事有什麼困難呢？」季康子又問：「子貢可叫他管理政事嗎？」孔子說：「他通達事理，對於管理政事有什麼困難呢？」季康子問：「冉有可叫他管理政事嗎？」孔子說：「他多才多藝，對於管理政事有什麼困難呢？」

主 旨

孔門弟子各有不同的從政長才。

引 述

通才很難得，全才更是幾乎不可能。子路、子貢、冉有各有所長，只要公正、廉明，從事管理政事的工作，應該沒有問題。

季康子是魯國權臣季桓子的兒子，孔子回答他的問題，主要在提醒他不能夠求全。領導者必須知人善任，明白部屬的長處，指派合適的職務。若能做到這樣的地步，子路、子貢、冉有，都能夠派上用場。如果領導者沒有這樣的素養，這些弟子還是稍為等候，再精進一些才任職，比較妥當。

生 活 智 慧

(一)遇到良好的上司，是部屬最大的福氣。就算有一些缺失，也能夠獲得及時的輔導，在工作中學習、成長。

(二)只要上司能夠知人善任，部屬有機會施展各自的長才，並且在職場中持續求取進步，當然可以勝任。

(三)身為主管，千萬不要求全，希望部屬樣樣皆能。因為這樣的部屬，往往看起來樣樣皆通，實際上卻樣樣稀鬆。

建 議

讓部屬在工作中成長，不可責求完備。

別 裁

季康子，魯國的大夫、權臣。有一天向孔子打聽他學生的才幹。孔子一一作答。由此我們可看出這些學生們的性格，同時也可看出孔子認為從政所必備的學養。季康子首先問起有軍事統帥之才的子路，是不是可以請他當政？孔子說子路的個性太果敢，對事情決斷得太快，而且下了決心以後，絕不動搖。決斷、果敢，可為統御三軍之帥，而決勝於千里之外。如果要他從政，恐怕就不太合適，因為怕他過剛易折。

季康子接著問，請子貢出來好不好呢？孔子說，不行，不行。子貢太通達，把事情看得太清楚，功名富貴全不在他眼下。聰明通達的人，不一定對每件事盯得那麼牢。比如說桌子髒了，擦一下好不好？通達的人認為擦不擦都是一樣，因為擦了又會臟，不擦也可以。如果有人說一定要擦，通達的人說擦也可以，擦了總比較乾淨，那擦就擦吧！總之，把事情看得通達，像這樣的人，往往可以做大哲學家、大文學家。因為他有超然的胸襟，也有滿不在乎的氣概。但是如果從政，卻不太妥當。也許會是非太明而故作糊塗。

說到這裡，想起一個笑話。當然在正史上是沒有這段記載的，只是一個笑話。傳說孔子周遊列國，被困在陳蔡之間。有一天學生出主意，說大家太餓了，前面有一大戶人家，去借點米來。最初是子路自告奮勇前去敲門。出來一位老頭子，問起是孔子的學生來借米，於是寫個字叫他認。認出了，不必借，免費招待全體師生的食宿，如果認不出，一粒米都不借。子路一想，我們跟夫子專門學文學，還有什麼問題。於是滿口答應了這個條件。老頭子就寫「真」這麼一個上「直」下「八」的字讓子路認。子路看了後說：「這是真字嘛。」老頭子聽了，把門一關說：「你回去告訴你老師，不借。」子路納悶地回來報告孔子，孔子聽後對子路說：「我叫你不要去，你偏要去。這個年頭，飯都沒得吃，你還『認真』幹嘛？」子夏聽了，便自告奮勇再去借米。到了那家，自我介紹是子路的同學，也是孔子的學生。那個老頭子還是寫先前那個字給子夏認。子夏心想，剛才子路吃了癟，於是答一個反義字，對老頭子說：「這是『假』字嘛！」老頭子聽了把門一關說：「你更不行。」子夏回來把經過一講，孔子聽了嘆道：「你這個人真糟糕，作人有時候也要『認真』的呀！」

這就是說兩邊都做得通，表面看來，就稱為達者。談到這裡，同時又想到陶淵明的《歸去來辭》和不為五斗米折腰的故事，也是「達」的一字範圍。當時五斗米的數字很大，等於現在一萬上下的月薪。可是陶淵明不幹，回家去了。不過只有他才做得到。過去，我們中國人有句老話：「不幹，不幹，回家去吃老米飯！」現在我們都離開了家鄉，到哪裡去吃老米飯？別說五斗米，哪怕一斗米我們都會折腰。折腰就是行個禮，鞠個躬嘛！不是真把腰折斷了，半斗米都干。試看陶淵明《歸去來辭》，他門前可以栽五柳，起碼要五十多坪地，拿到現在可以蓋棟四層樓，還可以發筆財。我們現在在工業社會裡做個小市民，房子是租來的，前面連一棵芭蕉都種不下，不要說五柳了。他說「攜幼入室，有酒盈樽。」過去在大陸上的人家，自己釀得起酒的，起碼是中產階級的家庭了，他當然可以在家吃老米飯。「三徑就荒，松菊猶存。」試看他的房子，空地有多大，好像是台北市的新公園一樣，竟有三條大路都荒蕪了。種竹賣筍也可賣他幾千塊錢一個月，他當然不為五斗米折腰。由此可見，陶淵明是有資格作個通達的達人。

所以孔子說子貢通達，但是達者不一定肯從政了。

季康子再請教冉求是否可以從政。孔子說，冉求是才子、文學家。詩、詞、歌、賦、琴、棋、書、畫，樣樣精通；名士氣味頗大，也不能從政。

換句話說，如果把他們三個人湊合起來，不愧是大政治家的材料。為什麼呢？具有剛毅果敢的精神，這是子路的長處；但還要有寬大的胸襟，也就是所謂任勞任怨的氣度，這就要子貢的達。任怨尤其難；當一個計劃、一個政策沒有實施以前，如有人罵你混蛋時，只好低下頭讓他叫罵，等做出成果再說。當然，真做成混蛋就要命了。同時要見聞淵博，知識豐富，多才多藝。這「果、達、藝」三個簡單的字，包括了那麼多，由此可見政治家還須兼備藝術家、詩人的修養才行。

從另一面看，季康子問到這三位學生，孔子都不放行，也是因為季家當時在魯國為權臣，氣勢囂張跋扈，孔子不願讓自己學生去插上一腳。當然在學生這方面也不會願意去。所以他故意推辭掉，雖然所講的都是事實，但是如果說他們不能從政，卻也不盡然。子貢後來相衛，每次主政，國際局勢就擺平了。當時時代之亂，比現在有過之而無不及。子貢有這樣的才具，而孔子為什麼硬說他不行呢？實際上是孔子當時看這些學生都可以獨當一面，無奈季康子這個老闆不對路，所以連一個都不讓他去。說句老實話，在學問上講，一個從政的人，對於這三種人的才具都需要。第一性情要養得通達，胸襟不可那麼狹隘，不要有一點事就想不開，一句話就放不開，否則成就就太有限了。其次要處事果決、剛毅，下了決心，又能堅定不移，才不會受環境的影響。第三要多藝，樣樣都知道。政治生涯很痛苦，生活枯燥無味，比科學家還痛苦。每天接觸的，都是痛苦煩惱的事，都在是非中討生活。這個對，那個不對，老張來說老楊，老楊又來說老李，幾乎沒有一件愉快的事。所以自己要有藝，胸襟有超然的修養。我有一個做醫生的朋友，每天接觸到的都是痛苦的病人，看到的是愁眉苦臉，聽到的是痛苦的呻吟，乃至呼天搶地，喊爹叫媽的聲音。所以他一下班以後，回家就從事繪畫，幾十年下來，他那種半中不西的畫，意境很高，許多名畫家，都非常佩服。想買他的，他不肯賣，於是向他要一張，他說送一張還可以，立即落款送一張。這是講藝的價值，所以從政還要有文學的修養、藝術的情操。

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