左宗棠：從《易經》里成就的發家強族之道

左宗棠分析家族的思想，來自《易經》。

《易經》若用術語表達， 抽象艱澀、內容複雜，普通讀者很難看懂。

但它的核心價值觀一經說出，誰都能懂：「積善之家，必有餘慶。」

一部《易經》，核心在說「因果」。

《易經》與佛教在「因果」上的差別是什麼？ 《易經》可以給我們提供一套完整的，可以看得見、找得到的證據。

任何一個人只要有耐心總結自己家族百年歷史，都可以清晰看出其中的因果邏輯鏈。

以「積善之家，必有餘慶」考量家族，縱向分析，橫向比較， 左宗棠想清楚了人生的根本問題：

個人活在世上的時候，作為家族一代人中的一個，崛起靠自己努力，但主要依賴祖宗積德累善。

所謂「一命、二運、三風水、四積德、五努力」，前四者都由祖宗給定， 個人努力只能在這個基礎上發揮。

將自己放進家族中看，若干年後也會成為祖宗。個人努力的作用，主要是為了後代。

要想給到後人最好的遺產，唯一能做的就是積德累善。

想清楚了這些，左宗棠不聚財。

他認為世上最大的悲劇是後人「蠢而多財」。

從小捧著金飯碗長大，本事沒學一點，嗜好滋生一堆。

每天坐吃山空，人家覬覦你的財富，自己又沒本事守得住，父親一死，首先傾家蕩產，最後斷絕子孫，這難道不是家族悲劇？

財富簡直是家族的慢性毒藥。

左宗棠選擇散財，這與其說是無私奉獻，不如說是運用新「義利觀」權衡後作出的一種精明計算。

後代「蠢而多財」與「賢而寡財」兩大選項，歷史上多數顯貴選擇了前者，左宗棠果斷選擇後者。

他的理由是，後代「蠢而多財」，必然導致「蠢而寡財」，選擇「賢而寡財」，就總有希望「賢而多財」。

因為社會財富競爭，說白了是賢愚競爭、能力競技。

因此，「子孫強於我，留錢做什麼？子孫不如我，留錢做什麼？」「家有萬貫，不如薄技在身。」

在世時散財行善， 內可以正家風，外可以廣人緣，這才是治家的苦口良藥，是真正的發家強族之道。

左宗棠這種「積德累善」觀念，也是受家風熏陶與影響產生。

左宗棠曾祖父左逢聖讀書為生，是邑癢生，縣城秀才，舌耕養家。

左逢聖一生有兩大特點，一孝順，二慈善。

族譜上記下他一則故事：

一次，他在外教書，碰上爺爺病重，飲食起居完全不能自理， 左逢聖將爺爺弄壞的臟衣服用盆子端到河邊洗，邊洗邊想起爺爺， 不禁痛哭流涕。

他教書雖然沒掙多少錢，小日子過得緊巴，但心慈人善，在本縣人口流動頻繁的高華嶺設立一處茶室，自己買茶燒水，免費供往來行人解渴。

1752年（乾隆十七年），湘陰發生大水災，民眾顆粒無收，左逢聖找有錢的富戶合夥，在湘陰袁家鋪開了一個粥廠，免費救濟災民。

為了辦成這樁義舉，他不惜將唯一的一件上好的衣服賣給了典當行。

左宗棠祖父左人錦是國子監生，一等秀才。

雖然舌耕為生，家境不寬，但繼承了左逢聖的慈善家風，曾仿照社倉法，在縣城修建「族倉」，以應對災荒年月。

左宗棠記憶里，祖父是一個對自己要求十分嚴格的人，平時在家裡閑居也一臉嚴肅，為了幫助鄰里鄉親和睦， 救濟村裡那些貧困到難以自養的人，總是不遺餘力。

父親左觀瀾留給左宗棠最深的記憶，是個窮困的好人。

左觀瀾為人勤懇，愛好慈善，但國家整體衰落，經濟日益蕭條，而養大6個子女，花光了他所有積蓄，歉收年份，家裡要等著錢買米下鍋。

但歷代積德與逆境磨礪，最明顯的好處是讓左宗棠與二哥左宗植特別發奮，1832年雙雙考中舉人，成為家族史上兩百年未有的榮耀。畢竟，到父親一代，湘陰左家已歷7代秀才。

500多年家風傳承，左宗棠繼承得最好的是孝順與慈善。

左宗棠第一次大規模的社會慈善活動，發生在1848年。

當時湘陰遭遇洪災，全城被淹，舉鄉逃難。

左宗棠發起義務捐贈倡議，募集了5000多兩白銀，辦成粥廠義務救災。

這次花光了家裡全部積蓄， 只剩環睹蕭然的四牆。

做上浙江巡撫，左宗棠年收入在4萬兩白銀左右。

隨著官越做越大，品級越來越高，「陋規」外快也多得驚人，僅陝甘茶馬使一職， 為他累積了38萬兩白銀。

面對祖輩500年未有的巨額財富，左宗棠不但沒有歡喜，反而充滿了警惕與憂患。

錢多在社會好辦事，但對家族並不見得是好事， 他的辦法，是大筆捐款。

為什麼要大把捐錢？

除了前面的「心安」、獨特的「名利觀」， 還緣於他讀《易經》，悟出人類社會有個平衡法則：

人在一個地方得到，老天必會在另外一個地方讓你失去，以實現總體平衡。

這種因果，有時是當代出現，有時會隔代循環。

憑《易經》參透了人世「陰陽平衡、好壞轉化」規律的左宗棠說：「富貴怕見開花。」因為花開之後便是花謝。

又說：「暴得大名不祥。」因為驟然發跡者易驟崩。

沒有積澱的富貴，瞬間改變家人固有的發展軌跡，打破了家族成長的規律，拔苗助長，像雞籠里冒出黑孔雀，不是好事，反預示大災。

要想不財多累孫，發達後多做慈善， 主動放棄錢財。

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