郭沫若的文革荒唐事：證明杜甫是地主

「文革」中，郭沫若出了一本「學術著作」《李白與杜甫》。因為毛澤東喜歡李白，所以，在此書中，郭沫若就將李白捧上了天。為了襯托，還順手把自古以來就與李白並駕齊驅的另一位大詩人杜甫按下了地，好讓李白在整個群星燦爛的唐代「會當凌絕頂，一覽眾山小」。 

書中打壓杜甫的一個最主要做法是認定杜甫是不折不扣的「大地主」――那個年代叫人是「大地主」，幾乎就跟叫人是「臭狗屎」一樣具有殺傷力。本來，一般都認為老杜的詩歌具有古代文人中最為突出的「人飢己飢，人溺己溺」的民本主義思想。可郭沫若卻慧眼獨具，偏偏從杜詩中看出杜甫是個不折不扣的地主老財――「詩裡面赤裸裸地表示出詩人的階級立場和階級感情」。那麼，這種感情是怎麼表示出來的呢? 

在書中《杜甫的地主生活》一章中，郭老引用了杜甫一首題為《舍弟占歸草堂檢校聊示此詩》的詩：

久客應吾道，相隨獨爾來。

熟知江路近，頻為草堂回。

鵝鴨宜常數，柴荊莫浪開。

東林竹影薄，臘月更須栽。

而後指出「後四句，赤裸裸的是一種地主心理。鵝鴨不少，怕被人偷掉，故『宜常數』；柴門閂好，提防強盜進來」云云。這種結論簡直叫人跌破眼鏡：數自己的鵝鴨，關自己的柴門，就成了「赤裸裸的地主心理」?莫非要像陶淵明那樣鴨雖養而不數、門雖設而常開，才算是赤裸裸的貧下中農心理? 

推測郭沫若的意思，似乎是講杜甫既然孜孜不倦地數鵝鴨而關柴門，說明他財產不少，也因此說明他是地主――貧農哪有什麼鵝鴨?如此劃分成分，真讓人啼笑皆非，鵝鴨居然成了是不是地主的依據!還有層含義似乎是講：杜甫之所以這麼經常數他的鵝鴨，是因為他怕自己的鵝鴨被貧下中農偷去下酒，財富既多，又如此小氣，豈非「赤裸裸的是一種地主心理」?然而，且不說人家的鵝鴨，你――哪怕你是真正的貧下中農――該不該偷?就算人家經常數鴨子，就真的是因為「怕被人偷掉」嗎? 

上世紀六十年代末，著名戲劇家陳白塵給下放到古雲夢澤旁的「五七幹校」勞動改造，後來他寫了一部叫《雲夢斷憶》的回憶錄來記載當年幹校生活。其中寫到當時他做鴨官，放養一群鴨子，得到的最大學問是：「一切牧鴨人，每天都要點鴨子的，甚至一天二三次。」為什麼呢?陳白塵的回答是：「鴨子雖然是『集體主義者』，但有時也不免來點自由主義傾向。比如，鴨群都集合了，而某位鴨女士正在吞食青蛙而不上不下時，或者它鑽進蒲草、蘆葦或枯荷葉中，一時未聽到集合信號也是難免的事。所以為防這些意外，鴨官都要隨時點數。」可見，所以「鵝鴨宜常數」，只是出於對自己鴨群的關愛照顧，跟什麼怕被別人(「貧下中農」)偷掉，根本就風馬牛不相及。 

郭沫若是大詩人，可是當他以詩人的身份來寫文章頌聖之時，也難免胡說八道。 

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