《 祀三公山碑》原石、原拓並題跋（梁啟超舊藏）欣賞
《祀三公山碑》原拓
《祀三公山碑》是名垂書史的極有價值的碑刻之一。漢元初四年(117)刻，篆書，10行，行17—20字。現存於河北省元氏縣封龍山上。
此碑全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗稱《大三公山碑》。元廼賢《河朔訪古記》云：「三公神廟，在元氏縣西北二十里封龍山下，榜曰『天台三公之廟』，廟有《漢三公山碑》一通。」即指此碑。清乾隆三十九年(1774)元氏縣令王治岐重新訪得，始有拓本行世。碑文起首云：「□初四年，『常山相隴西馮君到官，承飢衰之後，……」翁方綱考定為安帝元初四年(《兩漢金石記)。元氏縣還曾有另一通隸書《三公山碑》，據《河朔訪古記》雲，在縣西故城西門外八都神壇，即歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》所著錄者。東漢靈帝光和四年(181)立，晚於篆書《三公山碑》六十五年。此石久佚。
《祀三公山碑》的字體在篆隸之間，又稱「繆篆」，與印璽文字有相同之處。漢印中多見之。筆畫由秦篆的圓轉，變為漢隸之方折，書風古勁而茂密。齊白石的篆刻深受此碑影響。翁方綱云：「碑凡十行，每行字數參差不齊，字勢長短不一，錯落古勁，是兼篆之古隸也。」(《兩漢金石記》)方朔云：「作閱之有似《石鼓文》，有似《泰山》、《琅邪台刻石》，然結構有圓亦有方．有長行下垂，亦有斜直橫拂。細閱之下，隸也，非篆也；亦非徒隸也，乃由篆而趨於隸之漸也。僅能作隸者，不能為此書也；僅能作篆也，亦不能為此書也；必兩體兼通，乃能一家獨擅。」(《枕經金石跋》)
三公山即今河北元氏縣仙翁寨山，在封龍山西十里。是漢代常山郡祭祀，乞雨的重要場所。是元氏縣（古常山郡所在地）六大名山之一。在戰國，秦，漢，三國時期元氏縣（常山郡）的封龍山，三公山，白石山，靈山，無極山均為北方名山。古時還因山而有靈山國，無極國。這一帶石家莊地區文化，政治中心。各山均有漢碑。現僅存《祀三公山碑》，《白石神君碑》。對我國書法藝術有重要價值。
釋文：
祀三公山碑元初四年，常山盯隴西馮君到官，承飢衰之後，□惟三公御語山，三條別神，向在領西，吏民禱祀，興雲膚寸，偏雨四維。遭離羌寇，蝗旱鬲我，民流道荒醮祠希罕，□奠不行，由是之來，和氣不臻，乃來道要，本祖其原，以三公德廣，其靈尤闕，處幽道艱，存之者難，卜擇吉□治，東就衡山，起堂立壇，雙闕夾門，薦牲納禮，以寧其神。神熹其位，甘雨屢降，報如景響，國界大豐，谷斗三錢，民無疾苦，永保其年。長史魯國顏氵交、五官掾閻、戶曹史紀受、將作掾王策，元氏令茅匡、丞吳音、廷掾郭洪、戶曹史翟福、工宋高等刊石紀焉。
《祀三公山碑》並題跋（梁啟超舊藏）
《祀三公山碑》，全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗稱《大三公山碑》。清翁方綱考為東漢元初四年（117年）作。該碑於清乾隆三十九年（1774年）為元氏縣令王治岐在元氏縣城外訪得，現存元氏縣西北封龍山下。清王昶《金石萃編》記該碑：「碑高六尺九寸五分，廣二尺五寸。」清劉熙載《藝概·書概》云：「《祀三公山碑》，篆之變也。」楊守敬《平碑記》評價此碑：「非篆非隸，蓋兼兩體而為之，至其純古遒厚，更不待言。」
《祀三公山碑》是書法中的變體。說其是篆書，則其結字方正，許多字壓扁，筆劃有許多簡省的地方，有些字末筆呈拉長的垂下的尖筆出鋒，可看作是隸書波磔筆法的一種變形處理。說是隸書，則其結體方法多是篆法，有些筆劃更變得屈曲排滿，比篆書還要冗繁。而綜合看去，它更像是一種有著濃厚書法味道的美術字。
《祀三公山碑》起筆方截，尤顯古拙生辣。轉折處方圓兼用，小者用圓，大者用方，別開生面地展現了一種生澀峭厲的篆書體例。與用方重之筆相吻合的是，《祀三公山碑》在結字上一改篆書縱向延伸、修長的特徵，易之以方折、緊斂的結字方法。這種以方為體的篆書結字形式，具有很強的視覺衝擊力，顯得寬綽雄強、穩重方博，呈現出一種寬宏浩大的氣象，集合了瓦當文字與漢印文字的裝飾之美。不同的是，瓦當文字與漢印文字是少數字派，而《祀三公山碑》則是一篇縝密綿長的文字巨作。
《祀三公山碑》章法獨特，其雖產生於篆書和隸書十分成熟的年代，但其不囿陳規，未入流俗，大膽嘗試極富新意的筆法與字法，構建宏大的章法，打破了結字慣常的對稱和均衡，注意字形正側、大小、疏密、虛實的對比，強調字形結體的自由與縱橫觀照，從局部到整體、從單純到複雜，最終回歸質樸之境，大大提高了全碑的視覺表現力和藝術魅力。同時，此碑字態拙樸無華，生澀的用筆結字透出冷峻肅穆的氣息，使通篇格調更顯古茂拙樸。
《祀三公山碑》繁體釋文：
元初四年。常山相隴 馮君到官。承饑衰 後。□惟三公御語山。三條別神。 在領 。吏民鵝搿Ｅd雲膚寸。偏雨四維。遭離羌寇。蝗旱鬲我。民流道荒。醮祠希 。□猷 行。由是之來。和氣 臻。乃來道要。本祖其原。以三公 廣。其靈尢神。處幽道艱。存 者難。卜擇吉□治。東就衡山。起堂立壇。雙闕夾門。薦牲納禮。以寍其神。神熹其位。甘雨屢降。報如景響。國界大豐。穀斗三錢。民無疾苦。永保其 。長史魯國顏洨、五官掾閻祐、戶曹史紀受、將作掾王 、元氏令茅匡、丞吳音、廷掾郭洪、戶曹史翟福、工、宋高等刊石紀焉。
《祀三公山碑》，全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗稱《大三公山碑》。清翁方綱考為東漢元初四年（117年）作。該碑於清乾隆三十九年（1774年）為元氏縣令王治岐在元氏縣城外訪得，現存元氏縣西北封龍山下。清王昶《金石萃編》記該碑：「碑高六尺九寸五分，廣二尺五寸。」清劉熙載《藝概·書概》云：「《祀三公山碑》，篆之變也。」楊守敬《平碑記》評價此碑：「非篆非隸，蓋兼兩體而為之，至其純古遒厚，更不待言。」
《祀三公山碑》是書法中的變體。說其是篆書，則其結字方正，許多字壓扁，筆劃有許多簡省的地方，有些字末筆呈拉長的垂下的尖筆出鋒，可看作是隸書波磔筆法的一種變形處理。說是隸書，則其結體方法多是篆法，有些筆劃更變得屈曲排滿，比篆書還要冗繁。而綜合看去，它更像是一種有著濃厚書法味道的美術字。
《祀三公山碑》起筆方截，尤顯古拙生辣。轉折處方圓兼用，小者用圓，大者用方，別開生面地展現了一種生澀峭厲的篆書體例。與用方重之筆相吻合的是，《祀三公山碑》在結字上一改篆書縱向延伸、修長的特徵，易之以方折、緊斂的結字方法。這種以方為體的篆書結字形式，具有很強的視覺衝擊力，顯得寬綽雄強、穩重方博，呈現出一種寬宏浩大的氣象，集合了瓦當文字與漢印文字的裝飾之美。不同的是，瓦當文字與漢印文字是少數字派，而《祀三公山碑》則是一篇縝密綿長的文字巨作。
《祀三公山碑》章法獨特，其雖產生於篆書和隸書十分成熟的年代，但其不囿陳規，未入流俗，大膽嘗試極富新意的筆法與字法，構建宏大的章法，打破了結字慣常的對稱和均衡，注意字形正側、大小、疏密、虛實的對比，強調字形結體的自由與縱橫觀照，從局部到整體、從單純到複雜，最終回歸質樸之境，大大提高了全碑的視覺表現力和藝術魅力。同時，此碑字態拙樸無華，生澀的用筆結字透出冷峻肅穆的氣息，使通篇格調更顯古茂拙樸。
《祀三公山碑》原拓
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