《百喻經》第七十講：嘗庵婆羅果喻
齊豫-大悲咒
來自興慶寺
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《百喻經》之嘗庵婆羅果喻
過去有一個長者，派遣家裡的下人拿錢到別人的果園之中買庵婆羅果。長者告訴下人說，一定要買好的、甜美的，不甜的不要買。下人拿錢去果園了，果園的園主說，我這兒的果樹長的水果全都是好吃的，甜美的，沒有一個不好吃。嘗一個你就知道了。而買果的這個下人說，我要一個一個嘗了才買，要不然，我怎麼知道全部都甜呢。所以就把這些水果一個一個的都嘗了，覺得都好吃，就都買了。 下人把他嘗過的水果都買下來，帶回長者家。長者見到了之後，很噁心的都丟棄了。
世俗間人也是這樣，聽聞說布施持戒能夠得到大富、安樂，而且身心能得到安寧無憂，也無有諸多過患煩惱。但他又懷疑，便說：這個布施能得福嗎？那我等到得福的時候再相信。他目睹現實中的貴賤貧富，想一個一個的去看這些事情的因果是否真實。而不懂得從具體事件上的因果能推導出普遍的因果道理，從而了解所有眾生的貴賤貧富都是因緣果報。卻一直存懷疑的心，等他自己經歷了人生的種種因果報應，明白因果不虛之時，無常卻已到來，命終財喪，再想去修持戒布施已不能夠。如同他不相信果子都是甜的，去把每個都嘗嘗一樣，最後都沒有吃到，一切福德都被丟棄了。他自己的福報也失去了。
這個譬喻就是說，我們因為愚痴的緣故，不信善法功德，不信修行需通過持戒布施而來，總想有一個特殊的方法來獲得解脫安樂，而不想去辛苦的修行。凡夫眾生觀察因果，由於智慧不夠，並不能觀察到因果的前生後世，他只能觀察這一生，只能看到事情的表面現象。所以他不信因果，懷疑善法的功德。尤其在這個時代，這種現象更為嚴重。為什麼懷疑？因為他貪嗔痴很重，又不願意通過修行善法--布施持戒去獲得功德而得到改變。總想通過一些訣竅方法，既不舍這些貪嗔痴五欲，又能夠得到善法功德，這就是愚痴。
貪心--是凡夫普遍具有的毛病，所以凡夫的愚痴從貪慾來。若是一個人貪心沒那麼重的話，它自然會較理性的觀察，那麼他的愚痴就不會那麼重。所以說貪慾、愛慾障敝我們的智慧。貪嗔痴，貪排第一。世間的事情，煩惱障礙，痛苦愚痴，包括嗔恨，絕大部分原因都是因貪而來。我們通過經典的學習明了這些道理，就知道修行最大的敵人就是貪心重----貪吃貪睡貪財貪色。所以應該以斷除自己的貪心為修行重點。訓練改變自己貪婪的習氣，就要修行持戒和布施。 不相信持戒布施得善法功德利益，就像這個譬喻當中的愚人，不相信水果都是甜的，而要一個一個都要嘗完了才買回家----自以為聰明，其實愚痴到家。
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