一鄰國出土一枚金印，當他們知道金印上面的意思後，都說：傷自尊

縱觀歷史長河，中國在古代一直是世界上強極多時的國家。自漢朝開創大一統時代以來，我國國土面積廣闊，軍事、經濟、政治等各個方面都曾是周邊的一些國家學習的榜樣。而在此之前，鄰國韓國和日本深受我們國家文化影響，甚至還有相當多的史料記載說：日本原本就是秦朝時期徐福東渡在此地建立了自己的國家。

不但如此，韓國、日本也都曾是漢朝的附屬國，也便是從那時起，我國的文化深深影響著這兩個國家。以至於他們現在還在使用我們的漢字，除此之外，他們的一些禮儀文化也都是學習中國。不過，對於這一點，這兩個國家卻一直都不願承認，直到一件件歷史證物的出土，這才動搖了他們原本堅決否認的態度，今天我們要說的便是這證據之一的一枚金印。

公元1784年，也正是我國明朝時期，此時的日本正處於天明四年，兩位正在田間進行耕作的日本農民——秀治和喜平，在現在的日本福岡市挖出了一枚刻有五個字的金印。

這個金印印面是一個正方形，長度只有2.3厘米，而高也僅僅只有0.9厘米，如此小巧卻非常精美的金印立刻引起了他們的注意。之後，這個消息傳到福岡城內，被當時一個研究中國古典文學的儒學家龜井得知，龜井馬上寫信給這個農民說自己願用黃金十兩買進，在當時，十兩黃金已經算是一筆很不小的數目。

但是，這兩個農民很聰明，他們感覺龜井能出十兩黃金買這枚金印，那麼，這枚金印肯定非比尋常，所以這個提議就被他們斷然拒絕了。可是，即使是這樣，龜井依然沒有死心，他再次寫信說自己願意出價一百兩黃金。農民與村人商量後，這件事情就上報了，之後，這枚金印就被當地的領主黑田付白金若干獲得。

不過由於金印印面刻的是中文，他們又不懂上面寫的是什麼，當時並沒有發現它真正的價值只是知道它很古老，之後，這個金印就一直在領主黑田家裡被保留了下來。

金印出土以後輾轉百年，一直到1979年之後，這個家族後人將它「捐」給了福岡市博物館，但是，博物館沒有說明它究竟是誰的，黑田的後裔說這枚金印是暫時借給博物館的。從此，這個刻有「漢委奴國王」五個漢字的金印立刻便引起了日本學者的關注。

根據歷史傳統，我們一直稱呼日本人為「倭寇」，稱日本為「倭國」，而這個金印的出口恰恰證實了日本確實是我國的附屬國這一事實，不過當時的日本人並不承認。那麼，這是為什麼呢？

因為，金印上寫的是「委」而不是「倭」他們覺得這樣有強詞奪理之嫌，便解釋說：這其實是漢朝當時委派了一位國王到了日本，並不是日本的金印。

然而，在1956年的時候在我國雲南省滇王墓中就出土了一個金印，此金印上面刻著「滇王之印」。在這個金印除了印面所刻漢字與日本出土的不一樣之外，其他的從材質、外觀、尺寸、字體形狀來看，與它毫無差別。這與光武帝劉秀所賜「漢委奴王印」的中元二年只相差一年，而且兩顆金印的字體和手法極為相似，大約出自一人之手。

所以，這也可以證明它們兩個是出自於同一時期，並且有著非常密切的聯繫。

也就是說，在東漢末年，當時的日本派遣使者來到當時的漢地洛陽進行朝貢，甚至願意稱臣納貢並且還想要漢朝皇帝給他們賜一個名字。當時的漢帝發現日本人個子矮，所以就賜名「倭國」，並且當時的日本王想要一個「名頭」，所以光武帝又賜其為「倭奴王」。當時，日本想借著臣屬於漢王朝樹立自己權位和王位，因此舉國大喜。並受賜「漢委奴國王印」。

其實，在我國的文字中有很多通假字（其實其中有一部分是用我們現在的話來說就是錯別字），我國古代「委」和「倭」原本就是同一個意思，且並沒有將這兩個字區別對待，所以，這樣看來日本在漢朝時期確實是我國的附屬國無疑。並且，《漢書·地理志》中有記載：「樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻」。

但是，還有一個解釋就是，他們認為金印上所刻的是「委」而不是「倭」字。在《後漢書》關於委奴國，除光武帝賜委奴國王印緩，及「永初元年侵王帥升等獻生口百六十人，願請見」的記載而外，再沒有其他記載。學者認為「委」字作委任解，即將印上文字解釋為漢朝委任的奴國國王。

並且，在之後的三國曹魏時期，「古倭國」曾在九年時間內五次向洛陽的中原王朝進貢，並首次掀開了中日兩國互派使者的新篇章，這些在中國史料上都有記載。

此事直到現在中日兩國學者都爭論不休，但是，歷史畢竟是真實存在著的，更是不容更改的。有很多證據都指明日本在古代確實是我國的附屬國，而且，他們的祖先也是我們中國人。但是，時間已經過去了這麼久，對於一個國家來說，或許這樣的事實令他們覺得難以接受，也很容易讓他們感到沒有自尊可言。

不過，事實大於雄辯，若是日本始終都不願意承認這段歷史，那麼，這也只能等更多有力的證據出土，來更加充分的證明那些不願意被他們承認的歷史，到那時候，若是他們還是不願意承認的話，那麼，他們真的就與無賴沒有什麼差別了。

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