「齒豁童頭六十三，一生事事總堪慚。唯余筆硯情猶在，留與人間作笑談。」——趙孟頫《自警》

元 趙孟頫 人騎圖卷 紙本設色 縱三〇厘米 橫五二厘米 故宮博物院藏

有元一代，蒙古族入主中原，其地域之遼闊、民族之眾多、中外文化交流之頻繁皆非前繼的宋、金兩朝能比擬。然而在文學、藝術等文化領域，居於主導地位的仍然是宋以來的傳統儒家文化。這其中，元代的書畫藝術一方面繼承了南宋以來的優秀傳統，又在此之上追索前人，形成了庸和雅正、不激不厲的藝術風貌。這一進程中，趙孟頫是改變時代風氣、領袖群倫的重要人物。

元 趙孟頫 自畫像頁（局部） 絹本設色 縱二三·九厘米 橫二二·九厘米 故宮博物院藏

書畫藝術至南宋末，書風輕肆燥露，畫風纖弱艷俗。趙孟頫為矯流弊，遂以「師古」為號召：書法上宗法晉唐，強調用筆，追求中正平和之美；繪畫上強調「作畫貴有古意」、「以書入畫」，開闢了文人畫的新天地。有元一代的書家、畫家無不受其影響，其餘波更是遠及明清。可以說趙孟頫在書畫史上是一個上總晉唐兩宋，下啟明清的一個繞不過去的結點。

元 趙孟頫 行書二贊二詩卷（局部） 紙本墨筆 縱二七厘米 橫四五六·三厘米 故宮博物院藏

在元朝這個特殊的朝代，在一個經濟、文化都相對落後的民族統治了中國，中華民族固有的先進文化受到壓抑和阻礙的時候，趙孟頫通過自己辛勤的筆墨耕耘和不懈的努力奮鬥，使中華民族的悠久文化藝術得到繼承和發揚光大，這個歷史的作用應當說是巨大的、不朽的。

趙孟頫生平思想簡介

元 趙孟頫（款） 松下聽琴圖軸 絹本設色 縱一二三·六厘米 橫六〇·四厘米 故宮博物院藏

趙孟頫，字子昂，生於南宋理宗寶祐二年（1254年），卒於元英宗至治二年（1322年）。是宋太祖之子德芳之後裔，其高祖伯圭和宋孝宗是兄弟，始賜第湖州，故趙孟頫為吳興人。其父喜愛詩文書畫並有收藏，這對幼年的趙孟頫是有影響的。據《輟耕錄》記載，子昂五歲時寫的字，就已經被人拿去賣錢了。十一歲，父卒，由其母撫育教導發奮讀書。「讀書過目輒成誦，為文操筆立就」。在他二十三歲時，元軍進入臨安，南宋事實上亡國。

元 趙孟頫 鵲華秋色圖卷 紙本設色 縱二八·四厘米 橫九〇·二厘米 台北故宮博物院藏

宋亡後，趙孟頫在家鄉「益致力於學」，向敖繼公學習經史，與錢選等研習繪畫，並常往來於湖州和杭州之間，同聚集在杭州的著名文學家、書畫家、收藏家周密、戴表元、白珽、仇遠、王芝、郭天錫、高克恭、李衎、鮮於樞等品評書畫，研討藝文，互相陶冶。杭州不僅人物薈萃，且是當時的文物聚散中心。趙孟頫在此，既開闊了眼界，又增長了學識。其名聲也越來越大，不但名列「吳興八俊」，而且「聲聞涌溢，達於朝廷」了。

元 趙孟頫 鵲華秋色圖卷（局部） 紙本設色 縱二八·四厘米 橫九〇·二厘米 台北故宮博物院藏

這時，元統一的大勢已定，元世祖忽必烈認識到統治這中華大帝國，必須要籠絡漢族士人。所以早在伯顏大軍剛入臨安時，元世祖就命人「行台江南，且求遺逸」。至元二十三年，再次命程鉅夫到江南「搜訪遺逸」。三十三歲的趙孟頫，便是這次搜訪的首選。這同趙孟頫為宋朝宗室，是當時最重要的「統戰」對象有直接的關係。

元 趙孟頫 行書萬壽曲卷（局部） 紙本墨筆 縱二七·五厘米 橫一四四厘米 故宮博物院藏

正值壯年的趙孟頫，深受儒家兼濟思想影響，要做番事業，就必須走忠君體國的出仕道路。另一方面，趙孟頫雖為宗室，卻對南宋政權有較清楚客觀的認識是深刻的，也是沉痛的。趙孟頫在經過長時間的思考之後，做出了出仕的選擇。

元 趙孟頫（款） 平遠圖頁 絹本設色 縱二五·五厘米 橫二九·五厘米 故宮博物院藏

元世祖一見到趙孟頫，便為之傾倒。當然，除了天生的儀錶美外，還必須具備各方面的極好修養，才能使氣質風度不凡，否則是不會有這樣的神采和魅力的。而這很大程度上又是優秀的民族文化滋潤陶冶的結果。這對構成趙孟頫的審美意識、藝術特徵，特別是書法的藝術風格，有著直接的關係。

元 趙孟頫（傳） 杜甫像軸 紙本水墨 縱六九·七厘米 橫二四·七厘米 故宮博物院藏

從政之初的趙孟頫，認為是自己施展抱負，展示才能的機會到了，為元世祖起草詔書，他「揮毫立就」；世祖認為是「得朕心之所欲言者」。而對「至元鈔計贓論罪」的討論，不但體現了他非常關心國計民生，並且還具有卓越的政治經濟才能和見解。其後，他在力所能及的情況下，抵制元蒙統治者的政治殘暴。同劉宣一起巡查江南推行至元鈔法時，置權相桑哥的嚴命於不顧，「遍歷諸郡」，「未嘗笞一人」。並不顧地位低下，積极參加了剷除桑哥的活動。

元 趙孟頫 重江疊嶂圖卷 紙本水墨 縱二八·四厘米 橫一七六·四厘米 台北故宮博物院藏

趙孟頫的這些見解和活動，贏得了元世祖對他的寵信，也招致了蒙古權貴的嫉恨排擠。在朝五年，使他逐漸看清了統治集團內部鬥爭的殘酷，皇室政局的變幻莫測。認識到「豈知佐理自有材，勉強盡粹終無補」，自己並不能施展才能和抱負。所以當年邁的元世祖讓他充當耳目，似乎非常信任他時，他卻「自是稀入宮中，力請補外」。至元二十九年，趙孟頫以朝列大夫、同知濟南路總管府事出守濟南。在山東期間，他為政清簡寬厚，平冤獄，辦學校，關心百姓疾苦。但同在朝一樣，在地方也受到蒙古官員的排擠。因此，他對官場生活更加厭倦。在《歲晚偶成》詩中寫道：「致君澤物已無由，夢想田園霅水頭。老子難同非子傳，齊人終困楚人咻。濯纓久判隨漁父，束帶寧堪見督郵！準擬新年棄官去，百無拘系似沙鷗。」退隱思想開始佔據主導地位。

元 趙孟頫 秀石疏林圖卷及自題（局部） 紙本水墨 縱二四·五厘米 橫六二·八厘米 故宮博物院藏

元貞元年夏，元成宗以修《世祖實錄》召趙孟頫進京入史院，他以病辭回吳興老家。在以後的年月里，他不是辭官不受，就是請假還鄉，用以擺脫朝廷的羈絆。從四十二歲後每次還家，都非朝廷詔令不還。所以他並不像一些人所說的那樣貪圖富貴而留戀官場。他的出身地位與吳澄等是不同的。他是元朝廷用以「藻飾太平之美」的主要對象。「自知世事都無補，無奈君恩不許歸」，是很難輕易擺脫牢籠的。這期間，他只接受了一個職位：大德三年（一二九九年）任集賢直學士、行江浙等處儒學提舉，是管理學校教育、考校呈進著述文字的閑散官職，署於杭州。

元 趙孟頫 秀石疏林圖卷及自題 紙本水墨 縱二四·五厘米 橫六二·八厘米 故宮博物院藏

早在至元丁亥九月，趙孟頫就慨嘆因居官南北奔走而無暇在書法上用功，現在如願以償了。不但有時間揮毫染翰，而且又可以同老朋友牟、戴表元、鮮於樞、王子慶等品評詩文書畫（王子慶此時為元秘書庫在杭州裝裱內府書畫）、研討文藝了。並以公務之便，更廣泛地結交了各地的文人學子，各方面修養更加深厚。南北宦遊閱看了大量公私書畫，經過心摹手追，玩味升華，作為營養吸收在自己的創作中。不但形成了自己的藝術風格，而且逐漸達到了完全成熟的階段，作品也日見增多。

徐宗浩跋趙孟頫《崑山淮雲院記》冊

趙孟頫為官三十餘年，人稱「榮際五朝」。但只有元仁宗時，才得到較高的職位。元仁宗是元帝王中接受漢文化較深的一位，做太子時對趙孟頫就很賞識。嘗詔侍臣曰「文學之士，世所難得」，並將子昂與唐之李太白、宋之蘇子瞻並論。趙孟頫由翰林侍講學士升為集賢侍讀學士、正奉大夫，再升集賢學士、資德大夫。延祐三年七月進翰林學士承旨、榮祿大夫，為從一品官並推恩三代。元仁宗稱讚子昂有七件人所不及的優點，曰：帝王苗裔、狀貌昳麗、博學多聞、操履純正、文詞高古、書畫絕倫、旁通佛老。可謂褒獎之至，但沒有一件言及他的政治才能。這說明，蒙古皇帝只是把他當作文學侍從之臣看待。所以，也就是在這一年，他寫了一首《自警詩》：「齒豁頭童六十三，一生事事總堪慚。唯余筆研情猶在，留與人間作笑談。」即道出了內心的苦楚，說明只有藝術上的進取才能使精神上得到慰藉，並且預感到了身後之謗。

元 趙孟頫 幽篁戴勝圖卷 絹本設色 縱二五·四厘米 橫三六·二厘米 故宮博物院藏

這種思想，同樣也表現在《酬滕野雲》詩中：「功名亦何有，富貴安足計。唯有百年後，文字可傳世。霅溪春水生，歸志行可遂。閑吟淵明詩，靜學右軍字……」只有退隱，才能減輕精神上的矛盾和痛苦，只有詩文書畫，才能給精神帶來寄託。延祐六年五月，六十六歲的趙孟頫再次「謁告欲歸」，並獲准還鄉。途中，他的妻子管道昇死在臨清舟中。這對趙孟頫是一個極大的打擊。因為管夫人不但詩文書畫皆通，而且非常理解趙子昂，精神上給予他很大的支持和安慰，從趙孟頫給中峰和尚的信中，可見其感情之深。從此他的健康狀況日益惡化。元英宗至治二年（一三二二年）六月，這位大書法家在故鄉家中「觀書作字，談笑如常時」死去。享年六十九歲。元朝廷追贈他為江浙等處平章政事，追封魏國公，謚號文敏。

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