杯中有銀河，也有真善美

愛喝茶喝酒的人，希望擁有一個愛不釋手的主人杯, 講究形，也追求意，一方面展示主人的胸襟情懷和審美，也用來提醒自己一些事，讓自己成為更好的人。

這就是我們想做的，做一款主人杯。

段鎮民

我們和景德鎮有現代官窯之稱的九段燒合作，九段燒掌門人段鎮民，早年為日本客商提供產品，日本客商的嚴苛挑剔造就了九段在同行中出類拔萃的品控能力。1996年，新華社記者章武先生恰逢日商，章武問其「若陶瓷能評段位，段窯能評幾段？」日本客商好不猶豫答曰：「九段」，遂「段窯」更名為「九段燒」。

為了確保良工出品，可以傳家，我們找到段先生幫我們打磨產品。段先生對器型浸淫多年，日本設計大師原研哉的《設計中的設計》收錄了6個杯型中，有5個就來自於九段燒。我們選擇的是為西藏某活佛紀念日定製的器型，既莊重典雅，又不失禪意。圓圓的小缽，上端略收口，內側做成坡面，拉胚時底部切一刀做成圓底托。整隻杯子圓潤細膩，每一個弧度都異常優美。這原是一個唐代的器型，段先生偶然發現，進行改良得來現在的「禪定」。

既然器型與佛教有關，將敦煌壁畫上關於九色鹿的佛經故事，表現在杯身上，我們認為是絕佳的選擇。《九色鹿》的故事出自敦煌莫高窟第257窟的北魏時期壁畫《鹿王本生》，這是一個經典的佛經故事，講的是佛祖釋迦摩尼前生所經歷的事迹。

敦煌壁畫記載了這樣一隻九色鹿：其毛九種色，其角白如雪，常在恆水邊飲食水草。一人溺水，九色鹿將其救起。溺水人想要報恩，九色鹿道：「不用卿也，且各自去，欲報恩者，莫得道我在此間，人貪我皮角，必來殺我。」恰逢王后夢見九色鹿，欲取其皮角。國王便在國中重金招募知情者。溺水人忘恩負義，向國王彙報；國王出兵馬圍剿九色鹿。九色鹿面無懼色，在國王面前聲討忘恩負義的溺水人。這個故事中的九色鹿就被體現在了「銀星釉九色鹿禪定杯」的杯麵上。以簡潔傳神的線條再現敦煌壁畫的飄逸風格，也向人們訴說著「真善美」的動人故事。

鹿在古代還被視為神物， 認為鹿能給人們帶來吉祥幸福和長壽，作為美的象徵，鹿與藝術有著不解之緣，歷代壁畫、繪畫、雕塑中都有鹿。中國古代文化中，鹿是權力的象徵，在《詩經》中，鹿也是愛情的象徵， 比如成語「鹿車共挽」，用於稱讚夫妻同心，安貧樂道； 「鴻案鹿車」，也是比喻夫妻之間相互尊重，相互體貼，同甘共苦之意。

這隻「銀星釉九色鹿禪定杯」是一個考究的杯子。

考究在它的用料：「禪定杯」以黑色為底，銀星釉佳品釉面——銀星釉屬鐵繫結晶釉，結晶釉是燒制過程中自然形成的豐富多彩的晶體固著在陶瓷釉面里得到美麗、新穎的自然晶花。這就讓我們看到了千年前恆河的星空。

造型雖簡單，但內行都知道，工藝非常難。此杯段先生開發了大半年的時間，燒壞了不知多少樣品才找到了最好的比例，最終定型。因造型獨特，工藝自然困難，次品率居高不下。九段燒克服了銀星釉燒成範圍極其狹窄的困難：一般釉料的燒成範圍在20℃--30℃，而銀星釉燒成範圍不足10℃。

精細的工藝是為了能將九色鹿的傳說、九色鹿遵循的「真善美」傳達給世人。這也是我們合作創造這款杯子所追求的：於世間平靜地存在。看似簡單、平淡無奇的追求，其實是對「真善美」的最佳總結。

越是接近「真善美」，我們的內心就越是平靜。這種平靜是千金難買的，這種智慧也是成千上萬本「成功學」學不來的。「真」，即待人真誠、絲毫不懼怕展現真理；「善」，即不害人、真心助人、樂善好施；「美」，即不掩飾對優美的人和物的喜愛之情，同時有著向善、向真的勇氣。放到我們的日常生活中，則是為人真實，不閃躲、不掩飾；對喜愛之人、物則取之有道、又無害人之心；敢愛敢恨、又能懂得天地間的平衡。

佛教徒劉愷威隨三聯生活周刊旗下的熊貓愛茶研究所去武夷山尋茶制茶，在空閑之餘品茶用的便是「銀星釉九色鹿禪定杯」。不想他倒細心地把玩起來，也被杯身上九色鹿的故事所打動。劉愷威端著此杯，與眾人望山觀景，心情平和、寧靜淡泊。這種平靜，莫不是「真善美」則感獲不到的。

我們來到這個世上走一遭，哪有多餘的時間留給「假惡丑」。時間寶貴，我們無所相求，只為互相理解地一笑，只求靜靜地用「禪定杯」品一口好茶。

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