出來混遲早要還的
《道德經》中這些你熟悉卻不真正理解的成語
《道德經》只有短短五千真言，但是蘊含的知識確是無窮無盡的，涵天蓋地、盡說人道，隨意選出一張都可以當成人生的格言，總結出一番深刻的道理。而我們日常生活中，很多常用的成語也是出自《道德經》，這些成語有些我們知道它的意思，有些我們只是膚淺的使用，卻不通曉背後的道理。今天小編就總結一些，希望和所有道友互勉。
一、自知之明
《道德經》第33章：知人者智，自知者明。
自知，就是要知道自己、了解自己。《戰國策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明，沒有被旁人的吹捧搞昏了頭腦，他說：「妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求於我也。」
自知之明來源於自我修養和自我慎獨。一個嚴於自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到這一點，往往是比較難的，要求別人易，要求自己難。只有真正了解自己的長處和短處，避己所短，揚己所長，才能對自己的人生坐標進行準確定位。當你認識到自己的不足之時，也正是進步的開始。
可是現代社會的教育卻是讓我們勇於表現自己，善於推銷自己，而老子的「自知之明」並不是說完全的封閉自己，而是要適度、適當的表現自己，遵循本心的推銷自己，並不是一味的輕狂高傲。
二、慎終如始
《道德經》第64章：慎終如始，則無敗事。在日常生活中，普通人為人處事不能善始善終，原因一般可以歸結於兩個方面。
首先，虎頭蛇尾，開端和過程都很重視、謹慎，而到結尾處卻放鬆了警惕和要求;其次，急於求成，開頭和過程都很認真，眼看將要大功告成，雜念、慾望、貪念便起來了，患得患失，最終前功盡棄。
「慎終如始」帶給我們的啟示，是既要嚴於律己，老老實實地將該做的事情做到最後，又要「淡泊以明志，寧靜以致遠」，始終保持平和、「虛靜」的心態。這就是人們常說的成功三要素：勤奮、堅持加心態。
紛繁的社會，我們常常不能堅持把一件事情做完的原因，就在於我們不能做到心靜，太多的誘惑和雜念干擾我們，使得身心不能真正的放鬆，不能專心於一件事情上積極的努力。
三、和光同塵
《道德經》第56章：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
這是道教中常用的一個成語。和光同塵，就是要含斂光耀，混同塵世，不要標新立異，不要過分張揚自己的特殊之處，融入社會，融入周圍的環境。要不在前也不在後，這樣就能遠離紛爭和恥辱。
「和光同塵」既是對外的處世，也是對內的修身。大凡有道之君子，或德行高潔之士，必有一股清高之氣，不願與人和同，於是流於狂狷。狂者過之，狷者有所不及。
道家聖人處世，要的則是雖然懷和氏之璧，但是外面看過去卻十分樸實，穿著普通的衣服。以及「光而不耀」，雖然有光芒，但是卻不會那麼耀眼，不會過於招搖。這既是處世遠禍的智慧，其實又何嘗不是修行的一種境界呢?
四、知雄守雌
《道德經》第28章：知其雄，守其雌，為天下溪。
知雄守雌，是最為恰切、穩妥地對全面情況進行把握。老子不僅提倡「守雌」，關鍵更在於「知雄」。「知雄」不是仗勢欺人或「得理不讓人」，而是知己知彼，對症下藥;「守雌」不是被動地「任人欺凌」，而是處後、守柔、含藏、內斂。假裝不知，實際上清楚;假裝不行動，實際上是因還不能行動，或需要待機而動。這才是真正的知雄守雌。
這個就有「難得糊塗」的含義在裡面，凡事不能急於窮成，要在穩重求勝，這並不是一種虛偽的做法，內斂本身就是一種應該具備的涵養。
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