同治帝早逝，慈禧逼死懷孕皇后，全國無人敢反抗，唯有此書生尸諫

公元1875年1月13號晚上8點，同治皇帝因患天花而死，年僅19歲。同治皇帝死後，同治懷有5個月身孕的皇后阿魯特氏在慈禧逼迫下殉節。一時間，皇位繼嗣問題，以及慈禧破壞祖宗家法的行為，成為朝野議論的焦點。首先敢於上疏的人，是一個滿族人，他認為朝廷關於繼承的事情，應該按照規定，向天下公開。

這以後朝廷內外的官員上奏說這件事的很多，但都不說有關皇嗣的問題，並且對祭祀的禮儀方面有很大的爭論。雖然一時之間很多議論，但都不長久。由於大局已定，這些人也都服從沒有什麼別的話了。中國的事兒歷來就是這樣，從來就沒有官員們結成團體共同對抗君主的先例，而且都是各自行動，不互相商量，這是中國官場一貫的行為，肯定不能同心協力來做成什麼事兒。但是有一個人，他勇敢忠誠而且執著，在全國都鴉雀無聲的時候，突然做出了震驚國人的舉動，使人們被感染，再也不會忘記這件大事。他的文辭修養水平，也沒有人能超過他，這個人是誰呢，就是吳可讀。

東亞的國家，比如中國、日本，他們那兒的人特性是這樣的，凡是心裡不平、感傷、激憤而衝動不能解決的人，經常以死來證明自己的節操，從而被社會敬仰，被歷史表彰，即使是專制君主，也不能不重視他們。這些人經常力挽狂瀾，功不可沒。他們的死，是他們忠誠勇敢的天性，從容就義，視死如歸，不是匹夫之勇，血氣方剛，而是君子士人應該具有的道義。他們對光明的追求，對信仰的堅持，都讓人驚嘆不已。中華民族熱愛和平，重視關羽那種道義，不畏生死。這種美德，是儒教培養的結果。我們看這些殺身成仁，擁護儒教的君子們，自然而然地想起那些古代羅馬紳士的美德。

吳可讀這個人，正直勇敢，是中國士大夫的表率。他在遺書中這樣說：「自從皇帝駕崩後，已經四年了。希望國內的士大夫們對國家國本的大事有所表示，兩位太后體恤下臣的請求，降下旨意，皇帝將來一定會有子嗣，使死去的同治皇帝得以寬慰。我等這一天太久，心裡失望，因此在對先帝表示尊敬後，在他的陵寢邊上自盡，希望用古代士人尸諫的形式，來感動兩位太后。」

自從吳可讀死了之後，慈禧選光緒的錯誤更加明顯，吳可讀留下的遺書很有力量，太后明白民心所向，就馬上同意了吳可讀的要求，下達一道諭旨，說明了將來為同治皇帝選立子嗣的意願，太后也被吳可讀所感動。而且後來太后經常想起這件事兒，尤其是在庚子年西遊時想得最多，她想起吳可讀的話，為以前的事感到很後悔，認為這導致了庚子年的災禍。

庚子之亂時的慈禧太后

我個人對於吳可讀的事情很敬仰，他那種從容赴死的精神，的確是儒教的精神所在。吳可讀自盡之處是一座小廟，名叫馬伸橋，挨著同治皇帝的陵寢。看他的遺囑裡面，把他死後的事情都交代清楚了，可以說是事無巨細。他也捨不得家人、朋友，但殉節時候堅定、從容。以下是所抄錄的吳可讀的遺書和給廟中住持的書信，以示敬重：

周老道知之，爾萬勿惶恐。我並非害爾者，只不能不借爾清凈之地，以歸我清白之身。爾可即速一面報知州主（ 爾可先報此地武官老爺，望武官老爺馬上報知州主，所有信函並折匣均交武官老爺轉呈 ），一面以銀數兩市一薄材，用瀝青刷里。我衣冠俱已齊備，只將靴底皮掌割去，速即裝殮入棺（ 臨時自將右手四指誤觸刀刃，所以有血。棺木地方可與石掌柜商量，用二十餘金亦可 ）。州大老爺想亦無可相驗，我並非因冤讎而死。俟其看視後，即行封釘，縫子多用漆漆幾層，即候朝廷查辦。後可用數兩買一不系山陵禁地一塊，速速入土。此節我囑託賢牧伯，成全我一生忠愛之心。且天下黃土，何處不可葬身，而必歸鄉里乎？

我匣內有京秤紋銀四十五兩零（ 我帶來鋼表並衣物，宅中自有記載 ），除費用外可餘二十餘金一併贈爾，為受驚薄儀。我兒子若來，我已令他再厚給爾也（ 我死於此，我兒子未能視含視殮，爾一切代他辦理，他豈有到來不感激爾的道理。我身須好好防閑，勿令毀傷為荷 ）。想此事，州主亦斷不令書差或有難為你之處，慎勿懼。此白（ 爾萬不可動我信並要緊折匣，明日一早即將我身解下，停在外間陰涼處，不可見日 ）。

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