佛印與蘇軾的交往雅趣

蘇東坡與佛印的交往，也是文學史上的一段佳話。蘇東坡一代文學巨匠，佛印也是得道高僧，他們之間的對話與故事，至今依然膾炙人口廣為流傳。

先說一段宋朝筆記里的故事。

東坡在惠州，佛印在江浙，以地遠無人致書。有道人卓契者，概然曰∶「惠州不在天上，行即到矣。」因請書以行。

印即致書雲∶嘗讀退之送李願歸盤谷序，願不遇主知，猶能坐茂林以終日。子瞻中大科，登金門，上玉堂，遠放寂寞之濱，權臣忌子瞻為宰相耳！人生一世間，如白駒之過隙，三二十年功名富貴，轉盼成空。何不一筆勾斷，尋取自家本來面目。萬劫常住，永無墮落。縱未得到如來地，亦可以驂鸞駕鶴，翔三島為不死人，何乃膠柱守株，待入惡趣。子瞻胸中有萬卷書，筆下無一點塵，到這地位不知性命所在，一生聰明要做甚麼？三世諸佛則是一個有血性漢子。子瞻若能腳下承當，把一、二十年富貴功名賤如泥土。努力向前，珍重，珍重！

佛印的說法很明確，那就是讓東坡看淡身外之物，看待功名富貴，要將其視為泥土塵埃，不必縈懷。

也足以看出佛印與蘇軾的友情之深，也只有自己的摯友，可以如此致意。

佛印禪師系宋代雲門宗僧，是蘇東坡的方外知交。法號了元，字覺老。俗姓林，自幼學《論語》等典籍，後禮寶積寺日用為師，學習禪法。曾登臨廬山參訪開先善暹，復參圓通居訥。二十八歲，嗣善暹之法，住江州（江西省）承天寺。後歷住淮山斗方，廬山開先、歸宗，丹陽（江蘇省）金山、焦山，江西大仰山等剎。整編白蓮社流派，擔任青松社社主，對於凈土思想甚為關心。元符元年一月四日示寂，享年六十七歲，法臘五十二，朝廷賜號『佛印禪師』。

之前寫過的金山寺中，也提到了蘇東坡與佛印的交往，其實，就在金山寺里，還有蘇軾與佛印禪師打賭而輸掉的一條玉帶。

有一天，佛印禪師登壇說法，蘇東坡聞說趕來參加，座中已經坐滿人眾，沒有空位了。禪師看到蘇東坡時說：「人都坐滿了，此間已無學士坐處。」蘇東坡一向好禪，馬上機鋒相對回答禪師說：「既然此間無坐處，我就以禪師四大五蘊之身為座。」

禪師看到蘇東坡與他論禪，於是說：「學士！我有一個問題問你，如果你回答得出來，那麼我老和尚的身體就當你的座位，如果你回答不出來，那麼你身上的玉帶就要留在本寺，做為紀念。」蘇東坡一向自命不凡，以為準勝無疑，便答應了。佛印禪師就說：「四大本空，五蘊非有，請問學士要坐那裡呢？」蘇東坡為之語塞。

於是這條玉帶也就永遠地留在金山寺里了。

與朋友交，有人以權，有人以勢，有人以利，而佛印和蘇軾的交往，則是以心。

這種惺惺相惜的交往，讓人們看到了友情的可貴，看到儒釋道之間的圓通無礙，那種若有所得瞭然於心的交流，是外人不能體會的。

比如這個故事：蘇東坡想用鳥字開佛印的玩笑。蘇東坡說：「古代詩人常將『僧』與『鳥』在詩中相對。舉例說吧：『時聞啄木鳥，疑是叩門僧。』還有：『鳥宿池邊樹，僧敲月下門。』我佩服古人以『僧』對『鳥』的聰明。」

聰明的佛印說：「這就是我為何以『僧』的身份與汝相對而坐的理由了。」二人遂相視而笑。

這一笑，江山千古，月白風清……

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