《坐忘論》收心篇第三（4）

收心第三

然此心由來依境，未慣獨立，乍無所託，難以自安。縱得暫安，還復散亂。隨起隨制，務令不動，久久調熟，自得安閑。無問晝夜，行止坐卧，及應事之時，常須作意安之。若心得定，但須安養，莫有惱觸。少得定分，則堪自樂；漸漸馴狎，唯覺清遠。平生所重，已嫌弊陋，況因定生慧，深達真假乎！牛馬，家畜也，放縱不收，猶自生鯁，不受駕御；鷹鸇，野鳥也，被人擊絆，終日在手，自然調熟。況心之放逸，縱任不收，唯益粗疏，何能觀妙？故經云：「雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。」

【語譯】

然而人心向來是依賴於它所生存的環境，還不習慣於獨立存在。突然之間失去了它所依賴的環境，便很難自我安定下來，即使能夠暫時安定下來，不久還是會散亂。這種散亂情況隨時發生，隨時就要把它抑制下去，一定要使心境不散亂，長期堅持不斷修鍊，心自然而然會變得安靜閑適。不分白天夜晚，也無論是行是停是坐是卧，甚至是正在做事的時候，也經常要有意地安定心境。如果心境安定下來了，還必須小心地護養它，千萬不要用煩惱之事去觸動它。只要稍稍靜下心來，自己就能從中得到快樂；當心慢慢地完全安靜下來時，就會感到神清氣爽，胸懷曠遠。過去所看重的東西，如今也會感到它們是那樣的粗俗不堪和毫無價值，更何況還能夠因為靜心而生出高超智慧，能夠深刻地明了什麼是真實的，什麼是虛幻的。牛馬，屬於家畜，如果放縱不管，還會變得桀驁不馴，不受人們的駕御。鷹鸇，屬於兇猛的野鳥，被人們用繩子系住，整天帶在身邊，它們自然而然地變得馴服聽話。更何況放縱自己的心思，任它漂蕩而不加以約束，這樣只能使它變得更加淺薄平庸，又如何能夠覺察微妙的大道呢？因此道經上說：「即使有雙手合抱的大玉璧在先，駟馬車隊在後這樣的重禮，也不如安坐在那裡不斷地體悟修習大道。」

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