夢參老和尚：皈依三寶的因緣《十二》

你說求上師、求灌頂，受這個灌頂、那個灌頂。我給大家略略說密宗次第。如果你想受灌頂，沒有先修四加行，這灌頂不成立。還有，我請的上師是喇嘛，喇嘛上師說的是藏話，他不會說普通話，你藏語不懂，當然經過翻譯，一翻走了樣子，你的灌頂也得不到。還有就是說，在你求上師、求灌頂的時候，你修過四加行沒有？十萬大頭你有沒有磕？四加行的一種，磕十萬大頭。然後念十萬百字明咒。如果你修舊的法門，得念蓮花部的百字明咒；你修金剛部的，得念金剛部的百字明咒，並不是一樣的。磕十萬大頭，恐怕我們受灌頂的道友們，小頭都沒磕十萬，何況大頭。大頭得通身趴下去磕十萬大頭。

還得念十萬皈依誦，皈依誦是第一個念的，皈依是一切的根本，必須念完十萬皈依誦；之後修供養，供養十萬曼達，曼達供完了得要磕大頭懺悔過去的業障；之後就修持，念十萬百字明咒，就加持你一切魔障消失，完了你再修。你修哪個灌頂，修長壽佛灌頂一下得長壽，就消災免難如果你要弘法，你要開智慧，次第的。

在西藏修學密宗的時候，沒有二十年的時間，你想受灌頂是不可能的，必須學二十年顯教，教理通達，你才能學密法，你可以去問問任何一位大喇嘛，說有個和尚他這樣說，西藏是不是真的這樣，你問問他。不論他是格魯巴、寧瑪巴、薩迦巴、噶舉巴，不論哪一家，不修四加行，你得不到成就。

在漢地，每個上師教給我們灌頂，這叫結緣灌頂，結個緣吧。結了緣，你也沒修，受過頂之後，你們離開壇場就還給上師，留在壇場，你並沒帶走，一樣也沒帶走。

你經常這樣子提起正念，經常在智慧光明之中。當你觀想光明照耀你的周身，注入你的身心，有時候你觀想從頂門注入的你身心，你的身心排出去的大概都是黑氣，你業障消失了。經常這樣觀，經常這樣想，這後你就開始念「皈依佛、皈依法、皈依僧」，那是最好了。

你念阿彌陀佛的時候，或者不論修什麼法門，如果不忘你本師的恩德，事先應該稱三聲「南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛」，之後再修法，我修哪法都可以，念觀世音菩薩也可以，念地藏王菩薩也可能，念阿彌陀佛也可以；但是你不要忘了釋迦牟尼佛，沒有釋迦牟尼佛，你什麼法也不知道，這都是釋迦牟尼佛所說的。

你受了三皈依，也知道這樣修行，還要經常的護持三寶。我們一直護持三寶是幹什麼？我們道友都理解錯了，以為就是拿錢、給紅包，拿錢供養廟，或是幫助師父修廟，這是護持三寶，但是這不是決定的。護持三寶，第一個你得有堅定的信心，這就是護持三寶。有的道友對三寶的信還沒立的，信心還沒有產生力量。沒有產生力量，能引起什麼過患呢？沒有產生力量，你不能常念三寶。你這個念心，不是念到財、色、名、食、睡五條根去了，就是念到貪、嗔、痴，不能念念不舍離三寶。能夠達到念念不舍三寶，才叫做真正護念三寶。

護念，護你的念頭。念念都不忘佛、法、僧三寶，想到佛的恩德，想到法的加持力，使我能得聞佛法了。就像我有很多病，我吃了這些葯，藥到病除，可以幫助我修行，做我的伴侶。例如我到哪裡去拜懺，大家跟著我拜懺或者我們到哪裡一定打個七，或者念念《藥師經》，念念《地藏經》，或念念《法華經》，我們在溫哥華就念《法華經》、《藥師經》，在紐約在時候念念《華嚴經》，念念《楞嚴經》。一起念都可以做你們的伴侶，什麼是伴侶？就是跟我們共同修行。念哪部經，就知道一點那部經的大意，這就是殊勝修行因緣。

（待續）

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