人為什麼會作惡？

人為什麼會作惡？這是一個很難回答的問題。儘管自古以來，這樣問題人們討論了不知多少次，但結論仍然沒有。食草動物不說，食肉動物吃食異類，是為了存活，即使少數情況下吃掉自己同類，絕大多數，也是為了活命。刻意作惡的事兒，在動物，相當稀罕。但是，人不同，特別作惡的事兒，俯拾皆是。特別的是，很多時候，人的作惡，往往跟利害無關，損人不利己的事兒，他們很喜歡做，甚至樂此不疲。

人是文明的動物，行善固然是有快感的，但我們不能遺憾地說，作為人，作惡也是有快感的。有的時候，作惡的快感甚至更強烈。

古人易子而食的事兒，從來不絕於書，這事兒固然可悲，但人們還是為了活命，跟動物類似。但是，把孩子拋到半空，接之以槍尖，則是純然的作惡，玩一場惡魔的遊戲。強暴女人，固然是惡，在某種程度上，是性慾的驅使，發泄一下獸慾。但強暴之後，用鐵棍插入被強暴者的下體，則是純然的作惡。在人類歷史上，像這樣令人髮指的惡行，還不止此類。

有時候，最大的惡，往往在於所謂的刑訊刑罰之中。種種無法令人啟齒的酷刑，借著懲惡揚善的名義，以制度上規定的合法途徑施用於人的身上。為了讓人開口，一定要用炮烙之刑，用竹籤扎入手指，用鐵絲穿乳房嗎？處死人，只消一刀殺卻就是，為何要五馬分屍，為何要零割一千刀，為何要把人剁成肉醬，或者慢慢把人烤死，用鍋蒸死？

我相信，對於多數人而言，面對血肉模糊的身體，聽聞受刑時的慘叫，神經是受不了的。但是，不可否認，人世間的確存在一些來自地獄的魔鬼，他們對這些，有著莫名的快感。有些人，自己面對這些，也受不了，但他們可以在幕後策劃一切，雖不親手作惡，但對作惡，一樣也有快感。喜歡看到一些人，尤其是那些非常光鮮亮麗的人，落到他們手裡，遭受地獄般的摧殘。只要有這樣的時機，有這樣的情勢，就一定會有這樣的人。

慘人殺人尚且如此，不涉及害命的惡，就更是常見了。看不得別人好，是一種相當普遍的心理現象，背後坑人害人，壞人家的好事，我想對某些人來說，也是有樂子的。只要條件具備，就會有越來越多的人干這個，哪怕害人不利己，也照樣主動做做。如果做了，總也受不到懲罰，那麼，就會在一段時間內成為風氣。漢武帝時的告緡，告發別人的人，還能得到被告發者的一半財產。現在就是沒有任何鼓勵，照樣有人告密，只要能把人害了，就一切OK。這裡，他們能找到了樂子，樂子還不小。

武則天和朱元璋整肅朝臣，成千上萬地整人，無非是酷吏和酷刑。有的操刀手，無非是上命所差，完成任務。但有的則是乘機實現自己的心愿，以整人為樂，一定超額完成任務，能多整一個，多殺一個，一定多整一個，多殺一個。以至於上面讓他們收手了，都收不住。

當然，每當碰到這種時候，整和殺的規模比較大了，就需要找借口了。不是說，人類中有一些陰狠之徒，就能說明問題的。但凡出現大規模的迫害，一定找出某種借口，製造某種情勢，把一類人打成了人類的敵人，或者說非人。即使陰狠之徒，如果整人殺人有了某種特別正大的借口，也會整和殺的更理直氣壯一點。所以，在武則天和朱元璋那裡，被整被殺的人，都是朝廷的叛逆，負有十惡不赦之罪，被禽獸還不如。晚清的義和團，則說洋人或者中國的教民，都是毛子，也就是野獸。所以，殺了這些人，實際上是在殺野獸。把人當野獸，殺起來更理直氣壯一點，即使沒這個借口，好些人其實也想整人殺人。整成了風氣，好些不好整人殺人的人，為了自保，也會被卷進來。

這種時候，人就變成了兩腳羊，是供另一些同類宰割的。當然，兩腳羊也是會互換的，今天扮演狼的人，明天也許就變成了羊。

從這個意義上說，惡，作惡，也是一種人性，人類探索建立好的制度，就是為了遏制這種人性。從這個意義上說，制度性的作惡，最不可容忍。

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