三分鐘揭開風水的千年面紗

風水的起源

（縱觀歷史）

中華風水術起源相當早，可以追溯到遠古時代，夏商周是風水學說的萌芽期，先秦是孕育期，唐宋是盛行時期，明清是泛濫時期。

（原始社會）

人們迫於惡劣的自然環境選擇適宜棲息繁衍的「近水向陽」之地，就是風水學最開始的實際應用。《逸周書》中記載：「土宜天時，百物行治」，講的是得天時地利，那麼諸事平穩順利。附天觀地（即仰觀天文，俯察地理）成為後世風水術的依據。

（初步歸納總結）

漢代出現《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》等風水著作，標誌著風水學在理論上有了初步的歸納和總結。

（全面構架風水理論）

魏晉時期，郭璞在《葬書》中將風水從傳統的相地術中抽出，對風水下了定義。他在藏書中云：「葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。故人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」因為他全面的構架起風水理論，後人因此視他為風水鼻祖。

（風水術盛行時期）

唐朝是我國歷史上少有的鼎盛時期，各種學術刺激風水理論體系日漸完善。江西派風水師楊筠松在民間實踐風水勘察和授徒，起到了全面推廣的作用。到了宋代，陳摶、邵康節、朱熹和蔡元定等著名易學家對風水進行了闡釋和認定，從而出現了以江西形法派和福建理法派為主體的風水學理論體系。

（風水術泛濫時期）

明清兩代，通過對各類風水學書籍的收集整理，以及學者們的不斷探究，風水理論已經相當完備。風水師的勘察活動已經從帝王宮殿走到成像民宅等各類場所。

（深入研究）

從民國到現在，風水學家主要是對中國風水傳統文化進行重新評估和研究。

風水到底是怎麼回事？

風水理論中，有兩個關鍵的因素髮揮著重要的作用，一是風，二是水。在歷史上，地理、陰陽、卜宅、習相、宅圖、宅形法、青囊、青烏、青鳥、堪輿等，均泛指風水。

風水把氣分為生氣，死氣，陰氣，陽氣，土氣，地氣，乘氣，聚氣，納氣等。從風水的角度來看，不論是生者還是死者，只有得氣才能有吉兆。因此，風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣，順應自然，有節制的利用和改造自然，選擇和創造出適合於人的身心健及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。

風水關注和考察的內容很廣，大到天體運動，氣候交替，山水走向，小到草木種類，水土色質，光影變化等，涉及的領域有天文，地理，地質，生態，氣象，水文等。風水的對象有兩種。風水的對象有兩種，一是涉及活人住所的「陽宅」，二是設計死者墓葬的「陰宅」。

中華風水學的核心內容是天地人合一。中國國風水探求建築的擇地，方位，布局與天道自然，人類命運的協調關係，可以說的是中國傳統建築文化的重要組成部分。它以河圖洛書、八卦五行等易學文化為基礎來實現其對於身心之和的環境追求。

風水術數是我中華民族傳承千年的文化瑰寶，擁有跨越時空的無窮魅力，值得我們去鑽研領悟。 雖然好風水能孕育人，然須有德者居之。德薄風水失，德厚風水聚。因此注重風水，更要重視積德，做到「自強不息，厚德載物。風水只是教我們更好的去順應自然，而不是讓人不勞而獲的捷徑和神力。積德、努力，風水術才會是你成功路上最好的指引！

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