戰國文字的五大派系

在之前的文章中，國史君（國史通論）講到了秦始皇統一之前，七國文字分裂成了五大派系，分別是秦系、齊系、燕系、晉系、楚系，這五個派系中，只有東周和秦國尚在沿用西周或之前的大篆，其他四個派系都對文字進行了不同程度上的改變。那麼戰國時期為何會出現文化上的分裂，秦始皇統一文字之時又做了哪些舉措呢？

文化分裂

戰國後期形勢圖

國史君（國史通論）曾經提到，漢字的也許是多源頭並行產生的，可能有的來源於結繩記事，有的來源於畫圖記事，在後世的文化交流、民族融合的過程中，文字逐漸走向統一。總體來說，商周時期的主流階層都在使用比較統一的文字，如甲骨文、金文等等。但是公元前五世紀中國進入戰國時期之後，文字就出現了「各自為政」的局面。

各自為政

七國文字都產生了不同程度上的變化

上篇文章中，國史君（國史通論）引用了許慎在《說文解字序》中對戰國時期文化分裂的一種分析，他認為戰國時期各個諸侯國的權利都被放大，都想擺脫周王室的控制，所以出現了「衣冠異制，言語異聲，文字異形」的現象。其實文化上的分裂還有一個重要的人為原因：雖然當時是戰亂時期，但中國總體的經濟和文化還是向上發展的，故文化階層在擴大，漢字本身也得到了發展。諸侯國長期軍事敵對則阻礙了文化的交流。《漢書·藝文志》中記載：「古制書必同文，不知則闕，問諸故老，至於衰世，是非無正，人用其私。」就是說戰國之前，的確是「書同文」的，但是亂世之中文化的延續出現了斷裂，故文化人「各任私意而為字」，出現了幾乎人人都在造字的情況。

秦王掃六合

石鼓文（籀文）是當時比較規範的大篆

秦始皇兼并六國之後，快准狠地解決了文化分裂的問題——以秦國文字為標準，與秦國文字不同的都視為不規範的異體字，並且還讓李斯作《倉頡篇》、趙高作《爰歷篇》、胡毋敬作《博學篇》，作為規範字頒行天下（三篇均已失傳）。這三篇都是以《史籀》的標準大篆為藍本，做了一些系統性的改變，是為一直沿用到東漢的小篆。

秦朝的規範字

李斯作的《泰山刻石》

所以，秦始皇並不是強行在山東六國推行秦國的文字，而是對秦國文字也進行了改造，成為一種新的字體。其改造措施大概可以分成四種：一、確定了哪些字是有偏旁部首的；二、確定了偏旁部首的位置；三、確定了偏旁的類型及表達的含義；四、規定了每個字的筆劃數目。這樣就給漢字（那時候還不叫漢字）制定了一個標準。

秦始皇統一文字

國史君（國史通論）之前提到，中華民族五千年來「分久必合」，靠的不是民族認同而是文化認同，秦始皇在建立文化認同上實在是功不可沒。

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