胡永霞：把相思凝固成風景

把相思凝固成風景

胡永霞

採石因其臨江以及獨特的地理位置，自古就是當塗境內響噹噹的名鎮。採石江邊有一座山，在唐代的時候就建有地藏王殿，歷代香火旺盛，因此稱此山為小九華山，更多的人只知道小九華山是香火旺盛的佛教聖地，卻不知道小九華山又叫望夫山。

望夫山因有望夫女變成望夫石而得名。

相傳，古代有位少婦，因為丈夫被徵兵去打仗，久久未歸，她就天天上山眺望著波濤滾滾的江面，盼望丈夫歸來，丈夫就是從山下的渡口乘船離開家鄉的。

等啊，等啊，許多年過去了，丈夫還是沒有回來，她日夜向丈夫遠去的方向痴情的遠眺。日復一日，年復一年，她望穿秋水，也不見丈夫的影子。在漫長歲月的等待中，她漸漸地老去。她朝思暮想，望盡千帆皆不是。她的愛情感天動地，是精誠所至使她化為一塊石頭，矗立在山巔

石頭的形象正是那少婦翹首遠望的樣子，人們就把此石稱作望夫石，此山就稱作望夫山了。這個古老而動人的傳說在民間流傳深遠，從當塗流向全國，從古代流至今天。

我細細凝視著那尊石像，思緒萬千，心潮激蕩。那少婦化作石頭仍保持著遙望的姿勢，她皺著眉頭，滿懷傷情，形象栩栩如生。誰看了都會心痛。在那個人心樸實的年代，一旦愛人從眼前消失，她只有苦苦相守，無時無刻不牽掛著他。

她在眺望的時候，定然是反覆回想著愛人離開的情景：江水滔滔，小舟如葉，藍天如洗，白鷺飛翔，還有那愛人漸行漸遠的終於淡如雲煙的背影。

一陣煙雲裊裊飄來，繚繞著望夫女石像，此情此景愈加凄切。我似乎能聽見她在輕輕的嘆息。她心中的怨苦，無窮無盡。丈夫這麼長時間沒有回來，她應該有所感覺，丈夫很有可能在戰場上犧牲了，但是她不願相信，她一如既往地等待。我踮起腳，輕輕撫摸著她的臉頰，應該是冰涼冰涼的，我卻感覺有些溫熱，驚奇之後，心中一陣熱流涌動，難道這個石像還有生命？我環顧四周，原來是夕陽的餘暉正照耀在她的臉上。

我相信，她化成了石頭也是無悔的。從她那生動的形象上可以看出，一位妻子對從役在外的丈夫那種堅貞不渝的愛情。

大詩人李白在當塗期間，寫下了《姑孰十詠》，其中有一首就是寫此處的望夫山：「顒望臨碧空，怨情感離別。江草不知愁，岩花但爭發。雲山萬重隔，音信千里絕。春去秋復來，相思幾時歇？」同朝代的大詩人劉禹錫在和縣任職時 ，登臨望夫山後也寫下了千古傳唱的《望夫石》：「終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來已是幾千載，只似當時初望時。」

我坐在石像面前默默地思索著，想來也不能怨這位少婦過於倔強，她無可奈何才這樣無休止的等待。這位少婦苦苦地等啊等，最終化成了石頭，而她所等的人是真的在戰場上犧牲了呢，還是忘記了家中的妻子，遇上了曼妙的女子被勾了魂呢？ 不得而知。

我們縣姑孰來歷的傳說，也是講一位女子久等從役的丈夫未歸，等得心痛，絕望之中縱身跳入波濤洶湧的河裡，殉情而去。在那個時候，交通不便，丈夫遠去，一個弱女子只能苦苦等待。不像現在，女人想遠方的丈夫了，打個電話，或發個信息，再不就拔腿出門，有汽車、火車、飛機和輪船。除了交通情況，還有封建禮教，使得她們也不能輕易出門，所以古代女子承受的痛苦比現在的女人要多，社會不合理的現象使她們成了封建制度的犧牲品。封建禮教把婦女禁錮在閨閣之中，對她們的活動範圍加以嚴格的限制，以符合「三從四德」的要求。女子纏足這一現象就是對女性最為殘酷的封建壓迫。對女人的小腳還美其名曰：「三寸金蓮」。在纏足時代，大多數婦女從四、五歲起便開始裹腳，直到成年後骨骼定型了方將布帶解開。纏足後行走困難，苦不堪言。據現代學者考證，纏足興起於北宋，在宋代開始流行並逐漸演變為殘害女性身心健康的陋習。

我采來一束野花，輕輕放在望夫女石像前，默默地轉身而去。

她給一代代的人們帶來多少深思、多少傷痛，也帶給人們對愛情的無限嚮往和崇拜。

胡永霞，筆名：疊影。2005年開始發表文學作品，作品先後在《作家天地》《萌芽》《安徽文學》和《合肥晚報》等報刊發表，作品多次獲獎。出版散文集《把相思凝固成風景》。作者系中國作家協會安徽省分會會員，現任當塗縣作家協會副主席、長江鋼鐵公司分會副主席兼《長江之歌》副主編。

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