任法融會長談論無極圖——大象無形
任法融：現任世界宗教和平會主席，全國政協常委，中國宗教界和平委員會副主席，國家民族宗教委副主任，第七屆、第八屆中國道教協會會長 ，陝西道教協會會長，山西道教協會名譽會長，中國道教學院院長。任法融會長是我國著名道教學者，慈善家，著名書法家，傳統文化專家、著名易學專家，國際風水大師。
二、無極圖
古人云：「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。此「無極」即「無」即「道」，道家用無極圖——「Ｏ」表示。此「Ｏ」並非沒有，而是無所不在，無所不備，無所不涵，無所不包，無所不能，無所不至，它的實際是「有」，是宇宙萬有所從以出的唯一總門。無此則無一切。
「無」即「Ｏ」，涵陰陽二氣，是陰陽二氣的合和與統一。陰陽二氣，一正一負，互相吸引，相互補充，必抵消中和為「Ｏ」。因此，「Ｏ」似無非無，此虛無之體只是相對於有色有相事物而言的一種狀態，一種形式，是假無真有，假虛真實，假空真物，它是含藏一切的最大的「有」。「Ｏ」不是沒有，而是物質的一種初始狀態。此「無」在《老子》書中論述頗多：
一章曰：「無，名天地之始。」
六章曰：「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。」
十四章曰：「視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象。是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後。」
二十一章曰：「『道』之為物，唯恍唯惚。惚兮恍，其中有象，恍兮惚，其中有物；杳兮冥，其中有精。其精甚真，其中有信。」
二十五章曰：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名，字之曰道」。
以上這些生動的論述，都是對「無」、「無極」即「道」的描繪。這說明「道」是純粹、素樸的物質，但不是普通的常見之物，而是虛無之體，是先天一炁。說它「無」，卻能化生萬物，說它「有」，卻視而不見，聽而不聞，搏而不得。「道」就是這樣一種無形而又真實存在的東西。
「道」的這些體性，被後來的道家人物歸納為「虛無」、「自然」、「純粹」、「素樸」、「恬淡」、「平易」、「清靜」、「無為」、「柔弱」、「不爭」十大特徵。這些體性、特徵從人身上體現出來，就是「上德」。「上德」是「道」的人格化、倫理化。「道」體現於人謂之「德」。
《老子》曰：「上德不德，是以有德。」又曰：「孔德之容，唯道是從。」這就是說，最高尚的「德」是自然的、無形的，無跡象可睹，無端倪可察，是內在的、含蓄的、不顯露的、無意的，而不是人為的、故意的、彰示的、炫露的、外在的、形式上的。它的特性、功用與「道」相似。道是什麼特徵，「上德」就是什麼特徵，二者一脈相承。
「道」的十大特徵，「上德」全部具備。「上德」的特徵，就是「道」的特徵。
「道」和「上德」的基本特徵是「無」，用圖表示，即是「Ｏ」。這一「Ｏ」無所不在，無所不含，無限圓滿，至善至美，是至高無上的本體。
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