程邃與明末清初時期畫家的交往

最新 09-19

清初的江南畫壇，受明末「尚奇之風」和董其昌「南北宗」論的影響，不自覺地出現了「四王」和「四僧」這樣近乎對立的藝術陣營，同時形成了諸多具有地域特色的繪畫流派。程邃作為一位比較特殊的畫家遊走於他們之間，他和「四王」中的王時敏、王石谷，「四僧」中的漸江、石濤及清初即將形成的諸畫派代表人物，如龔賢、惲壽平、梅清等都有密切地交往。程邃交往的畫家中如孫逸、査士標、戴本孝、王尊素、吳山濤等都被後人列為新安畫派，像程正揆、張恂也是程邃藝術生涯中亦師亦友的重要交往畫家，他交往的畫家中僅見於零星資料的還有諸如董其昌、八大、髡殘等。

程邃像

下面筆者僅以現有資料擇其主要者介紹如下。

1、漸江

漸江（1610-1664），明末清初歙縣人，俗名江韜，明亡後出家為僧，法名弘仁。善畫山水，與查士標、汪之瑞、孫逸合稱「新安四家」。筆墨瘦勁簡潔，風格冷峭，曾雲遊廬山、武夷山、黃山等地，好繪黃山松石，深得松雲岩壑之妙。

漸江與程邃同是歙縣人，同是遺民畫家，被後人同列新安畫派，同時代的龔賢把二人併入「天都十子」。程邃與漸江的交往事迹和詩文、書畫的唱和散見於一些史料。漸江居於歙縣，程邃客居揚州，二人都曾到過對方的居地。漸江題畫記載曾於「辛丑夏月游廣陵」；程邃也有順治十四年以前返歙縣至丰南訪吳孔嘉的史料記錄。程邃曾經從漸江手裡購得吳道子《漢光武帝燎衣圖》，又為其畫梅花立軸一幅，漸江也為程邃畫過山水作品一件。從程邃題漸江《黃山圖冊》講「余常勸其返初衣，作孝悌明王事」來看，二人絕非一般交情。

程邃題跋漸江山水圖上海博物館藏

關於程邃從漸江手裡購得吳道子的《漢光武帝燎衣圖》，在魏禧所著的《魏叔子文集》卷十六內有《燎衣圖記》有很詳細地記載：「光武燎衣圖，唐吳道子畫，友人程穆倩得之新安僧漸江。穆倩云：漸江蓋名諸生，世變棄妻子為僧，更以學畫名。言此得之新安吳氏者也。」末署「辛亥臘月朔日，易堂魏禧揚州記。」康熙十年五月，魏禧到揚州，嚴沆招飲程邃、鄧孝威至其寓舍，魏禧得見程邃所藏《漢光武帝燎衣圖》，遂作《燎衣圖記》。

又據朱彝尊《曝書亭集》卷五十四錄有為程邃作《漢光武帝燎衣圖跋》，亦可以佐證程邃曾經從漸江手裡購得吳道子的《漢光武帝燎衣圖》，跋云：

漢光武帝燎衣圖，唐吳道子畫。道子開元中，嘗召入宮禁，為內教博士。非有詔不得畫。論者謂其下筆有神，然多施之門板屋壁，歲久易毀。至仙佛鬼怪世雖流傳，又非儒者所取。故是圖最為難得。圖之作，未詳何年。意開元初，明皇勤政圖治，思古帝王肇造之艱，萬幾餘暇，道子奉詔作此。其後司馬承禎、張果、葉法善相繼被召，而浮屠之營建亦盛，由是東都老子廟壁與地獄變相之圖交出。一藝之微，亦隨世運升降，可嘆哉！圖今歸程穆倩氏。穆倩得之僧漸江，漸江購之歙吳氏。

朱彝尊曾在康熙十三年三月到揚州，與程邃「泛舟紅橋」，賞程邃所藏龍尾硯及吳道子《漢光武帝燎衣圖》，並互有贈詩，其《曝書亭集》卷十三有《和程穆倩龍尾硯歌，為方侍御亨咸作，即送其入粵》七古一首。程邃所藏的吳道子《漢光武帝燎衣圖》也就是在這個時候請朱彝尊題跋的，跋中講「穆倩得之僧漸江，漸江購之歙吳氏。」亦與魏禧所言正合。

程邃與漸江互贈畫作的記載可見於《支那南畫大成》第十卷著錄有漸江《贈穆倩山水軸》一件，款題：

高士胸中千萬梅，飽咽冰霜成花胎。橫斜落紙瘦如鐵，不是程郎摹下來。穆倩老友以此紙索畫山水，余隨筆亂塗，以供一笑。先生精於六法，曾蒙寫梅花立軸，機趣天然，另有蒼古之氣。余不揣固陋，敬乞方家。壬申冬十月二日，漸江學人弘仁識。

漸江此中提到程邃贈其梅花立軸，稱讚程邃所畫梅花「橫斜落紙瘦如鐵」、「機趣天然，另有蒼古之氣」，又稱程邃為「老友」，亦可以說明二人關係之近。此幅漸江作品，據汪世清先生考證講：「漸江題款中有筆誤是有先例的，如為程邃所作的《山水圖》，署年壬申，兩字亦恐有一字是筆誤，論題款是不會為偽作的。」壬申為康熙五年，時漸江23歲，顯然與署款「弘仁」不合。此處從汪世清先生意見。

故宮博物院藏漸江的《黃山圖冊》前有程邃和蕭雲從二家跋，其中程邃跋曰：

吾鄉畫學正脈，以文心開闢，漸江稱獨步。當日浩氣一往，遂爾逃儒。余常勸其反初衣，作孝悌明王事，時輩謂為謗議。持論相愛，未克競所說，而漸公已矣。楚人拾殘，曾屬余題一冊，信筆立小傳。拾公亦長往，不知落何人手？今年乃聞湖州太守得之。近世推其小阮允凝氏嗣厥美,毫髮無遺憾。因念遙止、天際，皆江氏一門，海內各宗，群然互出，漸公在世，可謂長不沒乎？黃海英靈，百千萬億之神變，當無陶元亮壺觴佐山海經下註腳也。垢道人程邃跋。

程邃跋漸江《黃山60開圖冊》北京故宮博物院藏

從上文中程邃力勸漸江還俗「作孝悌明王事」來看，二人關係絕非一般，程邃題此冊時漸江已經不在世，此冊輾轉流落到了程邃的好友吳綺的手裡，吳綺就是前文中所講的湖州太守，字園次，歙縣人，與程邃同客揚州多年，順治七年，曾招程邃、龔鼎孳、宗元鼎等飲於揚州玉琴齋，程邃跋此冊或是在此時此地。

2、查士標

查士標（1615-1697），徽州休寧人，字二瞻，號梅壑，後乙卯生、懶標。室名種樹堂，又名待雁樓，著有《種樹堂遺稿》。後流寓揚州、南京。善書畫、工詩文、精鑒賞。山水師法黃公望、吳鎮、倪瓚，筆墨疏簡，格調秀遠，為「新安四家」之一。

程邃與查士標同為徽州人，後又同客揚州，二人交往頗多，桑梓之情促使他們的友情更加深了一層，經常切磋交流書畫技藝。査士標稱程邃為「德友」，此見安徽博物館藏程邃《杜甫詩意冊》，最後一開有査士標題跋：「垢道人，余德友也」。程邃畫給查士標的畫作流傳下來的就有三件：安徽博物院藏的《杜甫詩意冊》十二開、上海博物館藏的《秋岩聳翠圖卷》和香港私人收藏的《秋山圖卷》。程邃於畫自言「於畫深自蹈晦，不輕予人」，那麼，這三件為査士標所繪作品足以說明二人的關係非比尋常，而且這三件作品一件是12開冊頁，2件是山水手卷，均堪稱精心之作。

康熙十一年，秋，查士標訪程邃於其寓所，程邃為其作《杜甫詩意冊》十二開，其中最後一開題記：

天上秋期近,人間月影清。是日釃酒一敘，客至俱遲，余迫不能待，輒自限其早來。余謂梅壑先生曰：是不可無以消之，磨墨展筆，持宣箋索其烘染，恰值秋晴菊放，雲凈風高，助揮毫之興耶，於少陵詩和無聲之韻耳。黃海弟垢道人程邃。壬子秋月制於不夜齋中。

秋晴菊放，雲凈風高，查士標到程邃家中做客，自然少不了磨墨展筆，吟詩作畫，文中程邃提到「索其烘染」，可證二人在藝術上交流的緊密程度。査士標在冊後有一頁精彩的跋文，對程邃的人品畫品極盡稱讚：

垢道人,余德友也。鐵筆之妙,直逼秦漢,其蒼老勁秀之姿遠過前人,人得之寶為拱璧。間乘作畫,寫胸中磊落之氣,深得摩詰神理。然不輕以示人,人亦難購。茲冊乃其醉墨也,故多飄逸之致,且韻籟天生。當日工部構思之微意,一一毫端見之,足征詩中有畫。焚香靜觀,誠為少陵之知己也夫。懶老標識於待雁樓。（見圖）

査士標跋程邃山水冊

此冊曾為浙江錢鏡塘先生收藏，後捐贈給安徽博物館，現為國家一級文物，為程邃的代表作之一。香港私人收藏的《秋山圖卷》也是程邃贈與査士標的一件精心之作，畫面或是受查士標的影響，同《杜甫詩意冊》一樣都是愈發趨簡，幾乎近於白描的手法，「尚簡」是他們之間共同的審美取向，查士標以「米、董」的行草筆法入畫，簡中亦有秀潤之致；程邃則以篆隸筆法入畫，又能在簡中得厚，以生澀之筆求寫意之妙，正如《秋山圖卷》的款題：

秋日寫意，宜疏疏落落。何處是有意，何處是無意，正於有處見無，於無處見有，始得謂之寫意。」在有意與無意之中，疏疏落落盡得寫意之妙。

還有一件是上海博物館藏的《秋岩聳翠圖卷》，也是一幅手卷，縱26.2厘米，橫153.4厘米，是康熙十一年之秋畫於揚州董子祠的作品，卷後有陳崇本、馬履泰和顧義彬題跋。畫題：

先生自是謫仙人，金粟如來本後身。寸草寸花堪玩世，一琴一鶴總忘貧。垂檐丹荔供行部，繞徑青杉羨結鄰。節鉞南天煩眷顧，佇看龍劍合延津。將揭篷窗愛晚晴，沙痕草色遂閑行。試看瀑布千尋下，時有紅霞一縷生。雲勢壓山山欲墜，月光浸水水偏明。臨流不盡滄浪興，又過黃鸝四五聲。壬子新秋，於維揚董子祠中，值梅壑先生過訪，別後漫圖，以博一哂。並請以聽之儀逋先生近句二律，兼求教示。垢道人邃。

程邃把査士標風流瀟洒比似李白，過著「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」的神仙生活。程邃和查士標都是明末諸生，入清後都拒不入仕，樂於做布衣之士，以遺民自居。但是查士標的家世相對富足，不但生活上不愁，而且收藏也頗豐，「家多鼎彝及宋元真跡」，還有個做官的女婿；程邃則不同，青年時期到處漂泊，「我求舂賃無生活」，甚至還做過苦力，為了養活一家八口人，42歲時程邃開始到揚州定居，靠賣印為生，逐漸打開局面，生活開始好轉。文中的儀逋即是程邃和査士標的共同好友黃逵，字儀逋，號玉壺山人，一字石儔，號木蘭老人。原籍浙江山陰，明亡後，棄諸生，流寓泰州，常到揚州查士標、程邃家去做客。

程邃與査士標交往的記載很多，如有，康熙十八年(1679) ，元宵後四日，程邃與査士標等十餘人集飲揚州江宅，范國祿《十日樓詩鈔》有《元宵後四夜，同塗酉、崔干城、程邃、紀映鍾、查士標、宗觀、蔣山，程溶、蕭晨、華袞、吳淑、畢三複、王牧、程之謙、汪征遠、韓魏集江宅》詩一首，記此盛會。再有，惲壽平的《甌香館集》卷四亦有記載他與程邃、査士標等人的集會，詩題《秋客蕪城，卧痾僧寮，寄贈穆倩、無言、扶辰、蛟門、彥度、師六、二瞻、舟次諸子》，如此等等，可知程邃與査士標的交往是十分密切的。

程邃和查士標的書畫篆刻藝術對後世的揚州諸家影響很大，當時揚州就有「捲軸家家查二瞻」之說。程邃的篆刻、書法以及「求奇求異」以書入畫獨特的藝術表現手法都對後來的「揚州八怪」有一定的啟發。

3、程正揆

程正揆（1604 -1676年），初名揆，字端伯，號鞠陵、青溪道人，湖北孝感人，祖籍安徽歙縣，寓南京。明崇禎四年進士，明時任翰林院編修、尚寶司卿，入清又任工部右侍郎，後罷官，居南京。工詩文書畫，擅山水，論畫主張既師造化又重傳統，富有見地。其畫頗為時人所重。著有《清溪遺稿》28卷。周亮工在《讀畫錄》說：「嘗欲作臥遊圖五百卷，十年前予已見其三百幅矣，或數丈許，或數尺許，繁簡濃淡，各極其致。」故宮博物院藏有他七十一歲所畫的一卷。程氏畫風的形成，初得益於董其昌的指點傳授，後又上溯元代黃公望、倪瓚，著意追求枯勁簡淡的風格。

程正揆的詩文、書畫成就都很高，笪重光評：「余謂本朝畫法，必以青谿為第一，蓋不俟千秋之後，已有知其說者。」他的詩源出自公安、竟陵二派,親切平易；書法早期秀逸，後參李邕、顏真卿二家,恣肆放縱、跌宕多姿。

程正揆與程邃都是新安程元譚之後，程正揆族祖於元末避兵遷徙至湖北孝感，程邃的先輩於明末遠徙雲間，二人按輩份是叔侄關係。程正揆居南京時，青年時期的程邃就常常出入其家，繪畫上受其影響最多，程正揆藏有王蒙的《具區林屋圖》和《紫芝山房圖》等真跡，程邃得以經常觀摩學習，直接影響他後來走向了渴筆焦墨的繪畫之路。程正揆曾得董其昌指授，常與髡殘切磋畫藝，作畫喜用禿筆，風格幽秀，程邃也多禿筆焦墨，嘗自言從董其昌上追巨然。

程邃與程正揆二人互贈詩文頗多，特別是明亡後，他們劫後重逢，程正揆有三首相贈，程邃的《蕭然吟》上刊刻有之，《乙酉八月，喜穆倩小阮還白門，有作三首》：

幾度三千劫，重生億萬身。逋臣天外客，高士傳中人。

砥柱文章力，銜杯將相塵。江南君歷盡，何地有秋蒓。

羨子無家住，逢幽即隱居。名山游士業，秋水道人輿。

客是風塵債，讀多兵火書。相看唯一笑，不笑待何如？

客久渾無意，悲深總不言。鬚眉真邃古，吳越另乾坤。

亂世交情在，浮身吾舌存。生涯諸未得，猶足學淳髡。

程邃亦有《兵中得還白門，青溪太史公有詩誌喜，敬和原韻》三首和之。同年除夕，程邃在程正揆家中飲酒，又作《乙酉除夕，既醉書壁，呈青溪太史公》二首相贈：

飛而浪浪曉，持齋起拜天。佛經宣譯語，通國盡銜煙。

不見扶桑日，那論木榻年。焚香而卻掃，一室主人憐。

客有誇徐樨，吾方少樂羊。帝王轉過眼，宇宙是何鄉？

孝子蒼生篤，窮夫混帳狂。窗中屋檐水，滴滴滴肝腸。

程邃與程正揆既是同族，又是書畫同道，所以交往較多，然而，二人的政治立場卻有很大區別。明末時期，程邃結交的是黃道周、楊廷麟等官場清流，多是復社和東林黨的人，程正揆與阮大鋮、馬士英等一批魏忠賢的人交往頗多，所以，有一次程邃在程正揆家中見到了馬士英，「望而遁去」，認為「此人眼多白，必將亂天下。」另外，從二人在「甲申之難」後互贈詩中也可以看出二人政見上不和的端倪。後來，清兵攻陷南京，程正揆出城迎降，又做了清朝的工部右侍郎，這是讓「棄巾」立志做個布衣遺民的程邃無法接受的。入清後，程邃寓居揚州，他們之間的走動就很少了，亦未少詩文唱和，僅見程邃六十歲時，程正揆有賀詞一闕。

4、龔賢

龔賢（1618—1689），字半千、半畝，號野遺，又號柴丈人、鐘山野老，江蘇崑山人，十三歲開始習畫，與楊文驄同師董其昌。早年曾參加復社活動，明末戰亂時外出漂泊流離，流寓金陵，入清隱居不出。後人把他與同時活躍於金陵地區的畫家樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀等並稱「金陵八家」。工詩文，善行草，源自米芾，又不拘古法，自成一體。著有《草香堂集》。

龔賢與程邃早年同客揚州，晚年又同住南京。《江寧府志》的《遺佚錄》記程邃「與周亮工、龔孝升、龔賢稱白頭交。」同時代的陳鼎《留溪外傳》卷五的《垢區道人傳》也有記載二人的密切交往，謂「時龔半千賢以山水名家，隱居山中，與邃詩酒往還，為白頭交，常促膝聯吟，醉則慷慨悲歌，目空一世。」但是，二人留下來的唱和史料不多。其中，程邃的《蕭然吟》有《寒夜河上居社集羅懷屺使君寓舍，同梁公狄、李淑則、張稚恭、紀百紫、龔半千分賦》詩二首，記載他與龔賢等人集於羅國華寓舍，詩云：

庭蘭吹習習，石壑積氤氳。徙倚相為永，蕭森理舊聞。

無繩拴忽沒，有意發人群。一集沉酣者，忘情謝戚欣。

星月誰呼動？鴻音天宇搖。飛來何慮屐？韻入廣陵簫。

老樹高年臘，寒霜變灑瓢。自從知混沌，滄海任塵消。

順治五年（1648），冬，龔賢赴揚州與顧與治、方文、紀映鍾等集於龔鼎孳寓齋，同年冬，程邃也與龔鼎孳聚於其揚州寓齋，「復同舟赴淮安府推官馬頎之招」，二人都在是年冬聚於龔鼎孳寓齋，應是會相見的。至於龔賢的《草香堂集》為何沒有收錄於程邃這位「白頭交」的交往唱和詩，汪世清先生猜測可能是避諱程邃激進的言辭。安徽歙縣文化館藏龔賢的《草香堂集》抄本，有其勸杜浚詩句「世亂莫談詩」，可見龔賢是個比較小心謹慎的人，他晚年被豪橫強行索要字畫時，曾無奈地向孔尚任訴苦求救過。杜浚與程邃也是好友，謂「吾友黃海程穆倩與予交四十年。」程邃青年時期跟隨黃道周、楊廷麟奔走，很容易讓人們把他和抗清聯繫在一起，他的詩集《蕭然吟》刻成於五十一歲時，就有兩處內容用筆塗黑的痕迹，到乾隆時期《蕭然吟》更是被作為禁書遭毀禁，此詩集的孤本現藏上海圖書館。龔賢在《草香堂集》里避而不談程邃或有這方面的原因。

順治十五年（1658），周亮工過揚州，再唔程邃，時龔賢「過慰舟次」，與程邃有相見。

康熙十五年（1676），宋曹到揚州，先後多次與程邃宴集平山堂，其中有一次龔賢、程邃都在場，宋曹行草七律《燕集平山堂限韻》落款：

與吳岱觀、吳園次、龔半千、程穆倩、呂半隱、柳常在、趙天羽、王茂京、宗鶴問諸子燕集平山堂限韻。

在龔賢的題畫中可知他還是非常推崇程邃的藝術，並把程邃與漸江、査士標、孫逸、汪之瑞並論，美國哈佛大學佛格藝術博物館所藏龔賢作品的畫跋題曰：

孟陽開天都一派，至周生始氣足力大。孟陽似雲林，周生似石困仿雲林。孟陽程姓，名嘉燧；周生李姓，名永昌，俱天都人。後來方式玉、王尊素、僧漸江、吳岱觀、汪無瑞、孫無益、程穆倩、查二瞻，又皆學此二人者也，諸君子並皆天都人，故曰天都派。

程邃與龔賢晚年都寓居於南京。龔賢一家幾經搬遷，最後定居清涼山，生活清苦，與人落落難合。程邃晚年生活較為優遊，其收藏之富，「倘割其一，便足買山。」他居住在南京城東南的周處台不遠，由於他的藝術成就和人品氣節廣為人知，慕名來訪的人士也絡繹不絕。《遺佚錄》說程邃與「龔賢稱白頭交」，應該不會錯，二人的共同好友很多，如杜浚、査士標、戴本孝、王石谷、周亮工、龔鼎孳、施閏章、孫枝蔚、孔尚任等。程邃還為龔賢刻過印，北京文物研究所藏有《程穆倩印譜冊》，收入程邃印章357枚，據啟功先生抄示汪世清先生名單中有為龔賢治印。

康熙二十八年（1689），七月，孔尚任游金陵，訪龔賢，相談甚契，孔有詩紀之。同時，又相訪程邃於榻前，程邃為其刻圖章二枚，畫一幅。孔尚任《湖海集》卷十三有《與程穆倩》一札，謂「粗石二方，正在求教；斗方一畫，亦蒙慨諾」。是年秋，龔賢被豪橫索書，病情加劇，病中的龔賢曾向孔尚任講了許多官場上令人痛恨的事，孔尚任十年後完成的名劇《桃花扇》，其中許多內容就是龔賢在南京的親身經歷。孔尚任曾求其作《石門山圖》，未竟而卒，後由戴本孝圖成。孔尚任曾作《哭龔半千》詩四首，言及豪橫強行索書一事：

尺素忽相投，自言罹大病。緣有索書人，數來肆其橫。

問我御暴方，我有奚權柄？哀哉末俗人，見賢不知敬！

鬱郁聽其亡，誰辨邪與正?

龔賢晚年的生活異常艱難，周亮工和孔尚任成為他的主要經濟資助者，他的喪事全憑好友孔尚任料理，並幫其撫養遺子。去世當年，龔賢歸葬於祖籍江蘇崑山邑西之渡橋鎮。

5、石濤

石濤（1642－1707），原姓朱，名若極，南明元宗朱亨嘉之子，廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽，小字阿長，別號大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號有元濟、原濟等。幼年遭變後出家為僧，駐錫於安徽宣城敬亭山廣教寺，後半世雲遊，在南京、揚州時間最長，以賣畫為業。早年山水師法宋元諸家，畫風疏秀明潔，晚年用筆縱肆，墨法淋漓，格法多變，工書法，能詩文。後人把他與弘仁、髡殘、朱耷合稱「清初四僧」。

程邃比石濤長35歲，二人可以說是忘年之交，程邃晚年寓居南京時，石濤常常往來於揚州、南京之間，期間二人多有交往。康熙二十二年（1683），重九日，77歲高齡的程邃與石濤、喝濤、黃雲等酒後夜登周處台。據上海博物館藏釋道濟《書畫合璧冊》第五開的書法對題：「九日，程穆倩、周向山、黃仙裳、馮蓼庵諸公置酒邀予同家喝兄登周處台，分賦二首。」詩云：

荒台寂寞冷高秋，論舊還欣獲勝游。世遠難尋書卷在，天空爭說姓名留。

常傾綠酒開青眼，也插黃花照白頭。鴻雁一聲霜葉墮，揮毫端可慰朋儔。

徑穿蔬圃遍蒿萊，何代賢侯住此台。得識古人讀書處，不虛良友抱樽來。

千秋氣節思如在，九日招攜首重回。世外弟兄余感憤，漫雲冰雪素心灰。

石濤與程邃重九日登高《書畫合璧冊頁》上海博物館藏

詩中的「也插黃花照白頭」是指當時登高的人中有77歲的程邃與63歲的黃雲。汪世清的《石濤東下後的藝術活動年表》誤將以上內容列入康熙二十年（1681）的條目，與他編著的《程邃年譜》不合。康熙三十年（1691），石濤在北京，王澤弘邀其至八里庄看杏花，石濤為之作《古木垂陰圖》。王澤弘亦是程邃的好友，是其藝術上的知音，曾謂：「穆倩與余為石交，自言不肯多畫，張璪有生枯筆，潤含春澤，乾裂秋風，惟穆倩得之。」他對程邃焦墨山水畫「潤含春澤，乾裂秋風」的評語也被後人廣為引用。康熙三十一年（1692），秋，石濤從北京買舟經運河南下，十月低南京時，86歲的程邃已經在這年的秋天已經去世。

美國洛杉磯市立美術館藏有一幅石濤作品的畫跋：

此道從門入者，不是家珍。而以名振一時得不難哉，高古之如白禿、青溪、道山諸君輩，清逸之如梅壑、漸江二老，乾瘦之如垢道人，淋漓奇古之南昌八大山人，豪放之如梅瞿山、雪坪子，皆一代之解人也。吾獨不解此意，故其空空洞洞木木默默如此。甲戌秋七月大滌子濟。」

畫跋里可以看出石濤對程邃焦墨山水畫風的認可，「乾瘦之如垢道人」，「皆一代之解人也」，石濤晚年恣肆放縱的用筆也有受到了程邃的影響。另外，石濤偶爾治印也是受程邃的影響。

6、梅清

梅清（1623-1697），字淵公，號瞿山、敬亭山農，安徽宣城人。順治十一年（1654年）舉人，後四次北上會試，不第告終。45歲那年在《歸舟》詩中寫下了「誓歸南山南，吾自適吾適」之句，決心放棄仕途、歸隱鄉野，寄情詩畫以自娛。屢登黃山，觀煙雲變幻，銀濤起伏。其畫筆法松秀，墨色蒼渾。與石濤極友善，善詩、工書，著有《天延閣集》、《瞿山詩略》等。

梅清《天延閣詩集》序頁

梅清出身名門望族，自稱「尚在孺子時，束髮攻書史」。性豪邁，喜交遊，文人騷客盈席滿座，一生結交了很多名士、詩人和書畫朋友，程邃就是他志趣相投的同道好友之一。梅清贊程邃其作畫是「老手紛披闢靈奧」，又稱其人「十醉從來九不歸」，可見，二人是非常熟知的。梅清放棄科舉後，常常往來於宣城、南京之間，後來，梅清被聘為《江南通志》編修而要常住南京，二人之間的交流就更為密切了。梅清的應試清廷和為清廷修志並沒有影響二人的交往。梅清偶爾刻印，也是受程邃的影響，其曾為石濤治「前有龍眠」一印，就是典型的程氏風格。據李驎的《大滌子傳》文中記述：

（石濤）時又畫一橫卷，為十六尊者像，梅淵公稱其可敵李伯時，鐫『前有龍眠』之章，贈之。

康熙十九年（1680），程邃偕梅清、柳堉飲於方若埏之山亭。梅清所撰《瞿山詩略》卷二十一有《留墨亭歌》一首，題下註：「同程穆倩、柳公韓諸公飲方綉山先生山亭，既圖小幅，復作短歌。亭在石頭城虎踞山南。」歌云：

虎踞之巔高百尺，上有孤亭曰留墨。盡日追游浮大白，縱橫捲軸多奇蹟。主人愛畫兼愛人，不分今古能相親。髡殘道者名最聞，（注曰，石溪和尚別號髡殘）吹毫落紙真不群。天都老翁起長嘯，（注曰，謂穆倩）老手紛披闢靈奧。南村柳公齊大叫，流傳牋版驚同好。（注曰，諸公皆有留墨亭詩）邀我山瞿登此亭，醉中歌罷還沈吟。偶然筆落嵐光青，能事稱之愧不能。明朝踏雪東歸去，有約重來圖虎踞。

梅清與程邃等雅集《天延閣後集》卷八《癸亥詩略》

詩里提到石溪、程邃、柳堉等在留墨亭為主人方若埏作畫，梅清「既圖小幅，復作短歌」，並相約明年再來。柳堉，字公韓，號愚谷，江寧諸生。工詩畫，山水遒逸蒼茫，最得董、巨遺法，安徽博物院藏其康熙十五年作《雲外高峰圖》。

次年，梅清又與程邃會秦淮，為王石谷送行，同時還有江寧柳堉參與，梅清《天延閣後集》卷七《辛酉壬戌詩略》）有《同程穆倩、王石谷、柳公韓秦淮小飲，時石谷將歸海虞》詩三首：

烏目山人載筆游，相思重訪秣陵秋。司農去後知音少，慘淡難尋讀畫樓（注曰，周櫟園先生樓名）。

且向秦淮一舉杯，意中老友共能來。關心莫負江南別，紅樹青山醉幾回。

點綴秋光興不孤，登高時節雁來勁。恨無正疋鵝溪絹，令寫長江萬里圖。

梅清的秦淮河泛舟唱和詩《行書七言詩》163.5x 46cm著錄《中國古代書畫圖目》第12冊第69頁滬7-0281

康熙二十二年(1683)，七月，梅清應聘到南京編修《江南通志》，其與程邃受曹溶之邀，飲於蔡龍文的懶園，與集者還有原揚州知府金鎮、江寧府同知朱雯、寧國府同知鄭載颺、程邃、杜倉略、方孝標、陳焯、何亮功、何采、倪燦、胡其毅、葉燮、顧天玉、吳介子、黃始、周向山、王概、戴移孝、蔡睿等，達官顯貴、藝界名流濟濟一堂。梅清的《天延閣後集》卷八《癸亥詩略》有《懶園秋宴詩分得齊歌二字》詩二首：

敬仲堂前杖履齊，東南賓主各分題。園林到眼成金谷，登跳將身入畫溪。

杯影忽浮人影動，歌聲未斷鳥聲啼。西風著意吹殘暑，遊子江天思欲迷。

名園竟日飽經過，高燭齊燒更放歌。飛去羽觴移綺席，擊來拇陣轉星河。

清寧擯醉還如此，白髮相看可奈何。深愧野人隨上客，風流冠蓋一時多。

康熙三十年（1691），是年，程邃已經85歲，梅清又有《雪中懷白髮老友三十三首》詩篇，所懷者中也多少是程邃的朋友，如石濤、王士禎、戴本孝、查士標等。其五首所懷程邃之作：「穆倩山人老布衣，年過大耋渾忘機。金陵看雪重樓上，十醉從來九不歸。」梅清是程邃暮年的知交，常常一起泛舟秦淮，重樓看雪，飲酒、賦詩、作畫，「十醉從來九不歸」，可惜未見二人互贈的畫作傳世。

7、惲壽平

惲壽平（1633-1690），名格，字壽平，號南田。山水畫初學元黃公望、王蒙，深得冷澹幽雋之致，尤以沒骨花卉成就最高、影響最大，開「惲派」之風，史稱「常州畫派」。《國朝畫征錄》載：「近日無論江南江北，莫不家家南田，戶戶正叔，遂有『常州派』之目」。惲壽平的人生充滿傳奇色彩，少時從伯父惲向學畫，青少年時期參加過抗清義軍，家破人亡，曾在靈隱寺為僧，後漂泊他鄉，以賣畫為生。其早年較為傳奇的故事被戲劇家袁枚編成了劇本《鷲峰緣》，在康熙十九年廣為傳唱。康熙十八年，王時敏的五子王懌民就已經在家中編演《鷲峰緣》，編演期間王時敏還親自寫信給王石谷邀惲壽平來婁東觀劇，並盼其親作修正。《清暉堂同人尺牘匯存》卷一有王時敏與王石谷一札：

「近第五兒為正叔兄演《鷲峰緣》新劇已成，伶人傳習似亦可觀。但其中情事略有粉飾，須正叔自來商定，亦縱恿來游之一會也。」

文中「正叔」即指惲壽平，王時敏希望王石谷能「縱恿」惲壽平來婁東一游，可惜惲壽平當時未能成行，直到次年九月，他和王石谷自虞山抵婁東，與王時敏在謝世前得見最後一面。

康熙十四年(1675)秋，惲壽平賣畫至揚州，結交了當時許多名流，其中以程邃最具聲望。同樣作為賣畫為生的遺民畫家，程邃與惲壽平二人最有話題，常常談論抗清舊事。惲壽平青年時期是跟隨著他的父親、兄長直接參加抗清運動的，程邃雖然沒有直接參加抗清鬥爭，但他在「甲申」之後的幾年間跟黃道周、楊廷麟的來往也是和抗清有很大關係的。惲壽平一生不應科舉，所有作品從不署清朝的年號，他以這種消極、沉默的反抗表述自己的民族立場和家國情懷。惲壽平在揚州時，曾居廣陵舊城，寄宿僧院，看到眼前昔日繁華之地而今變成荒草漫生的廢墟，感嘆人生的無常，世態的炎涼，有寄程邃等諸子一詩。此詩刊在他的《甌香館集》卷四，題為《秋客蕪城，卧痾僧寮，寄贈穆倩、無言、扶辰、蛟門、彥度、師六、二瞻、舟次諸子》，詩云：

秋蟲日夜急，秋草傷客心。窺窗見白雲，靄然生晝陰。

涼葉上虛枕，離懷蔽青林。垂帷悵所思，如隔邱與岑。

惟君鼓銀簧，蘭氣盈空襟。流連風前酌，遂啟囊中琴。

飛龍調既合，敢惜弦上音。傾賞惟古歡，對之復沉吟。

詩句沉鬱悲涼，秋草、涼葉與虛枕寄託詩人的客心與空襟，只能「傾賞惟古歡，對之復沉吟」了。詩題中人程邃、孫黙、劉彥度、許師六、汪懋麟、査士標、汪楫都是程邃的朋友。

程邃大惲壽平27歲，可以說二人是忘年之交。惲壽平曾作七古一首贈程邃，字裡行間流露出二人的相憐相惜，《甌香館集》卷七有《醉歌吟，贈黃海程穆倩》長歌，云：

客衣夜冷秋風發，閑花滿地秋濤沒。廿四橋邊無美人，玉蕭聲與涼雲結。

我望青天不見月，遊子今宵生白髮。

吁嗟程夫子，豪宕高陽徒。得錢每沽酒，轂履來相呼。

紅蕉花底傾玉壺，尊前感恩皆狗屠。奏刀砉然天雨粟，練石欲使神靈趨。

六書奧府開榛蕪，抽毫蒼史為先驅。

吁嗟程夫子，胸中感慨何時無？一身藏命因鉤黨，千口傷心聽蟪蛄。

銅駝金狄不能語，江山淚盡延秋烏。於今老作諸侯客，還似歌薇一餓夫。

腰下猶存玉轆轤，席間尚有紅氍毹。醉後放歌小天地，悲來浩氣傾江湖。

蒼茫四壁君何有？徒以千金享敝帚。禽蟲托諷聊自壽，仙人玩世還稱垢。

楊黃舊事關心久，九辨哀師時在口。我亦江湖失職人。聽雞夜舞頻呼友。

我飲不能盡一斗，君呼烏烏我擊缶。停歌顧我且勿憂，明朝尚有盈樽酒。

歌中描述程邃性格豪放如「高陽酒徒」，「得錢每沽酒」，慨嘆程邃的身世經歷是「一身藏命因鉤黨，千口傷心聽蟪蛄」，認為自己「我亦江湖失職人」，也是當年抗清運動中的失敗者之一，現在只能同君一起擊節暢飲，以慰其憂，所謂「醉後放歌小天地，悲來浩氣傾江湖。」

8、王時敏、王撰父子

王時敏（1592—1680），初名贊虞，字遜之，號煙客，晚號西廬老人，江蘇太倉人，大學士王錫爵之孫，翰林編修王衡之子。畫學董其昌，得其真傳，筆墨含蓄，蒼潤松秀。喜獎掖後進，名德為時所重，為有清一代畫苑領袖。

康熙七年（1668），王時敏為程邃作扇畫山水，《南畫大成》十六錄有王時敏畫目：「清和，為穆老社翁《仿子久山水扇頁》。」康熙九年（1670）,王時敏的兒子王掞與孫子王原祁同中進士，次年，又值八十壽辰，壽辰前昔王時敏廣邀畫界賓朋雅集，曾派遣使人招惲壽平，又致書王翚偕惲壽平同來歡聚，可惜惲壽平未能成行。這次65歲的程邃為王時敏八十壽作山水一幅，次圖現藏蘇州博物館，程邃的這幅《為煙翁作山水圖》，款題：

英靈神奧歸圖寫，堆笏堂中南極歸。日月海天相浩蕩，夔龍麟鳳竟萊衣。縹緲三山更十洲，閉關具想八千秋。即今雅頌傾朝野，太上丹台末足儔。上煙翁太先生八秩，觴末教之。通家子程邃拜手。

此圖1959年還影印出版在《蘇州博物館藏畫集》，為絹本小幅橫式，用細密的手法把山石表現地堅實厚重，是一幅精心的祝壽之作。宋舒曼在其《程邃在揚州：身份認同與繪畫創作的嬗變研究》文中講「程邃此畫風格極其茂密蒼茫、堅實厚重，具有雄壯之氣魄，顯示出紮實的傳統繪畫功底及對待前輩老人謙遜平和的態度。」同年，程邃得到了王時敏的一套《仿古山水冊》，據陸心源撰《穰梨館過眼錄》卷十四記載，上有王鑒為此冊題跋：

煙翁此圖雖仿廷暉，實得趙文敏三昧，運筆道美，設色華滋，即董思翁見之，須讓一頭地，非學者所能彷彿萬一也。邃公宜寶藏之，勿輕示俗眼。辛亥二月，王鑒得觀於染香庵。

王鑒稱此作即使王時敏的老師董其昌看到了也「須讓一頭地」，讓程邃好好珍藏，「勿輕示俗眼」，一般人就不要讓他們看了。

王撰（1623—1709）是王時敏第三子，擅長山水，工詩，常為父王時敏代筆。有《三餘集》、《揖山集》行世，「婁東十子」之一。程邃與王撰交往頗多，感情較深，王撰《揖山集》卷四有《訪程穆倩》一詩：

柴扉剝啄幸相逢，攜手堂前話別驚。卻喜丰神渾似昔，座旁添得一枝筇。

康熙七年（1668），王撰與程邃在揚州訂交開始，這一年正值王時敏為程邃作山水扇。之後，王撰多次到南京拜訪程邃，最後一次在康熙三十二年，得知程邃已經於去年秋天離世，王撰懷著悲痛的心情寫下了《白門訪程穆倩，詢知去秋棄世，詩以哭之》一詩：

戊申游廣陵，相訪恨不早。筋力君方強，詞場推宿老。

予從長安歸，壬子三月杪。逢君蕭寺中，相對抒懷抱。

辛酉過白門，鬚眉間蒼皓。當此交益深，衷腸盡傾倒。

家多金石藏，嗜古恣搜討。閑來造君廬，花徑為予掃。

吐詞矜奧僻，墨跡虯螭繞。逮及甲子秋，形容覺漸槁。

殷勤訪故交，談笑徹昏曉。一別垂十霜，暌違魚雁杳，

君曾寄一緘，回憶在丁卯。今君作古人，聞之心若搗。

大雅既淪亡，東南耆舊少。人生八十餘，辭世不為天。

老成喪典型，用是添煩惱。我欲薦生芻，情懷難自表。

傷哉故人淚，空灑長幹道。此去不復來，何從悲宿草。（21）

詩中回憶與程邃在蕭寺中相遇，相談甚歡，在南京親自為程邃庭院打掃花庭等等情景。王撰筆墨承家傳，峰巒樹石，無不肖似王時敏，所作畫猶蒼厚腴潤，惜氣局頗微。

9、王石谷

王石谷(1632-1717)，名翚，字石谷，號耕煙散人、烏目山人、清暉主人等。師王鑒、王時敏，臨摹宋、元名跡，吸取名家技法，冶為一爐，是「四王」中技法比較全面，成就比較突出的一位。曾受清康熙帝之命主繪其「六下江南」的二百米《南巡圖》長卷。畫成，由皇太子胤礽親書賜「山水清暉」匾額，聲名益著，有清代「畫聖」之譽。與王時敏、王鑒、王原祁並稱「四王」；合吳歷、惲壽平，世稱「清六家」。周亮工《讀畫錄》卷二《王石谷》稱：「石谷天資高，年力富，下筆便可與古人齊驅，百年以來，第一人也。」

康熙二十年（1681），程邃與王石谷、梅清聚於南京秦淮小飲，為王石谷送行。梅清有《同程穆倩、王石谷、柳公韓秦淮小飲，時石谷將歸海虞》詩三首以記。程邃於去年以拒絕參加清廷「博學鴻詞」的應試而移居南京後，各方有識之士相訪絡繹不絕，所交畫家無論在朝在野都是當時名家巨擘。王石谷、惲壽平都是程邃的晚輩畫家，王石谷在為康熙帝主繪《南巡圖》以前，仍然是一個民間畫家，康熙年間由王原祁推薦以布衣供奉內廷，主繪《南巡圖》，得皇家賜「山水清暉」四字後，當時名公顯宦吳梅村、曹溶、徐乾學、潘耒、高士奇、王鑒等紛紛贈以詩文，其中程邃也有詩以贈。王石谷將這些詩文集為十卷，名以《清暉贈言》，付之梨棗，刊刻成書。

王石谷清暉贈言

程邃詩《苦熱二首和吳賡庵相國正治並念石谷於江南緘詩鈞訊》刊刻在王石谷的《清暉贈言》里：

阿衡胸次有滄浪，成竹庸言萬丈長，獨愛孤雲王處士，裁詩綸閣沁人涼。

何來天籟發浪浪，神化丹青寄託長。牛喘關情傳百世，披圖幾席北風涼。

程邃詩里講王石谷「胸次有滄浪」，實則讚揚他丘壑在胸，言之有物，所以他主繪《南巡圖》中的實地實景才能得心應手。程邃在給顏光敏的信里談到對王石谷擬古之作的讚許：

先生尊足應葯銷減否？目忽爾羞明，不獲過從，石谷一字代白，昨見其做古妙甚，明晨可告成也。草草白，原字附上，教下邃頓首。

王石谷獨創了兼蓄南北二宗的寫意山水畫，開創了影響中國畫壇三百年的「虞山畫派」。他的《南巡圖》《長江萬里圖》等都是有清一代藝術傑作。今天常熟西門外程家橋，有王石谷墓，墓碑刻有「清畫聖王石谷先生之墓」十字，系清狀元翁同龢所書。

10、張恂

張恂，生卒年不詳，字樨恭，一字壺山，陝西涇陽人。先世以業鹺家揚州，崇禎十六年（1643）進士，觀政南京，甲申之亂時隱於太行山。順治二年（1645）至揚州，十二年（1655）以獻畫受順治帝賞，賜內閣中書，官中書舍人，觀政江南。山水初師法董源，並善用渴筆，其焦墨山水的畫法是受程邃的影響，後變以己意，能「墨法蒼渾，具古淡天真之致」。今北京故宮博物院藏其作品三件，分別是順治十年（1653）作金箋書法扇面、康熙二十五年（1686）作綾本山水長卷和無年款紙本山水長卷，兩件山水長卷作品酷似程邃。西安博物院藏張恂《深山訪友圖》款題：「元四大家皆北苑之一體，而所以凝議以神，其變化者妙在師心、渾然，相故後世雖多，才是莫之能及也。壺山張恂識勸學堂。」可見張恂和程邃有著相類似的藝術追求，提出了妙在「渾然」這樣不落時俗的審美要求。張恂還擅長篆刻，常常自為圖章，亦絕似程邃，二人的交往密切，藝術上互為影響。周亮工稱張恂「雅好圖章，多與程穆倩隱君游，畫遂似隱君，自為小章，亦復似隱君。」張恂《奉題穆倩程子畫冊》：

宋元衣缽久失傳，理趣何人堪比肩，近來海內稱能手，處士高名豈偶然。

遙遙筆墨備風雅，惜墨如金工錬冶，自君之前無古人，自君之後無來者。

慘淡經營不屑為，閎中骨韻真英奇，木石神明棲丘上，孤高未許時人知。

我亦丹青好別解，師承每自推黃海，虞山夫子有詩歌，亦謂王蒙至今在。

世俗空誇點染工，雖余鱗爪非真龍，天挺老筆開生面，有意無意留鴻濛。

鴻濛寧獨繪事絕，胸襟奧府入冰雪，側聞才藝各精專，筆補造化天工拙。

張恂讚揚程邃是海內能手，大名亦非偶然所得，說他風雅的品格是從人格的錘鍊中來的，而且是前無古人，後無來者，又說自己亦好丹青，師承來自程邃，並引用錢謙益讚美程邃的話，說程邃是王蒙再世，評價之高，尤見誠服。入清前程邃與張恂就有很深的交往，張恂中進士後觀政期間，二人多有詩文唱和，程邃有詩三首，其一，《春夜集張樨恭觀政頤堂有作》：

古調深追琢，江聲洶夜高。無心成管華，達讖反康濤。

雞犬皆恬壽，龍鸞笑獨勞。風霆喧昨晝，今夕霰如毛。

又有，《五日自石城還，和張樨恭觀政見柬》：

歸來尺棹六朝雲，多少驚心發未聞。長見困窮非不遇，若為佣保有餘勤。

乾坤到此誰為我，山澤如斯獨愛君。試問懸絲生續命，鬼妖蒿惱汩羅人。

詩中既有對崇禎朝「江聲洶夜高」黨派之爭的驚嘆和憂慮，又有「山澤如斯獨愛君」對張恂的敬重和關心。張恂是崇禎十六年（1643）進士，入清後，程邃曾多次勸說張恂退隱，而張恂的繼續仕清絲毫沒影響二人的感情，是因程邃與張恂同為楊廷麟門下，程邃在《將無同歌》詩注里講「張穉恭中秘出劉元公先生門下，清江淵源一本。」張恂居真州時，程邃同樣還是他的座上客，二人常常是「一觴還一詠」，把酒賦新詩，揮毫作畫無虛日，程邃有詩《張樨恭恂真州別業即席，同令子若水》一首記其事：

何在非風譽，從君重即時。江容談論挾，秋索蟪蛄知。

豕牧未終已，龍眠願近之。一觴還一詠，取次墨如絲。

真州，即今日的江蘇儀征。若水，張恂子，名湛儒，亦能書畫，《讀畫錄》謂「刻印有父風」。

順治十四年（1657年），時任中書舍人的張恂因受「丁酉科考案」牽連，與兒子湛儒同被連累，遣戍寧古塔（今吉林省境內）。康熙初，始放歸。周亮工《讀畫錄》：「稚恭自塞外歸，家既破，以賣畫自給。」張恂山水善用渴筆，近代黃賓虹對張恂推崇備至，言「傅青主、張樨恭之倫，是能上追北宋者」，認為其得北宋人法，「虛實兼到，故能渾厚華滋」。黃賓虹晚年常常擬其筆意作畫。程邃對這位藝術上的知己也是讚不絕口，謂之「涇陽、桐山兩公，慨然有作，風雨俱飛」；「涇陽手筆至大，引萬峰開千里，神理天成」；「張涇陽大行，登峰造極，十數年來，雄絕千古」。張恂和程邃的藝術風格最為接近，無論是繪畫或是篆刻，以至於周亮工都分不出來，嘆為「予得進士畫及圖章不辨孰為程、張？」，他在《印人傳·書張樨恭自用印章前》：

張樨恭進士恂，涇陽人，詩筆皆凌一世，而猶工畫。自塞上歸。筆益勁，雅好圖章，多與黃山程穆倩隱君游，畫遂似隱君，自為小章亦復似隱君。予得進士畫及圖章不辨孰為程張，持示座客其莫能辨亦如予也！茲序次其自用章於後，或曰隱君作，或曰半是進士作，予終不能辨也！俟他日詢之兩君。樨恭令子若水名湛儒，其癖書畫，愛圖章與樨恭同。

文中周亮工所謂的「塞上之游」，其實是指張恂被流放寧古塔，同時，也提到了張恂的書畫印章都是受程邃的影響，自己和他人都分辨不出，只有等到他日問得程邃與張恂這兩位當事者。

二人的交往事迹還有，在揚州同龔賢等諸家集於羅懷屺寓舍，程邃有詩《寒夜河上居社集羅懷屺使君寓舍，同梁公狄、李淑則、張稚恭、紀百紫、龔半千分賦》一首記之。

11、鄭元勛

鄭元勛（1603-1644），祖籍歙縣，流寓揚州。字超宗，號惠東。崇禎十六年(1643)進士。官至清吏司主事。為江東名流。善山水，宗吳鎮，尤工山水小景，揮筆灑落全以士氣得韻。英年早逝，卒年四十二。傳世作品有《古木秀石圖》，安徽博物院藏；《臨石田山水圖》，蘇州市博物館藏；崇禎七年(1634)作《山水冊》，南京博物院藏。著有《影園詩鈔》。

鄭元勛是程邃的從舅，二人同客揚州，又都擅畫，程邃自言與其「生平如一日」。黃賓虹《垢道人軼事》記載：

垢道人母鄭氏，世居長齡村，距岩鎮不二三里。鄭超宗、贊可、士介三昆季，其舅氏也。

程邃的詩《冒暑集潯園，題贈許念修、力臣、師六十四韻》五古一首，在「憶昔諸渭陽」句下有「超宗、贊可、士介三先生之交予，生平如一日」之注，可見二人關係之近。

鄭元勛的祖父鄭景濂遷揚州，鹽業起家。至鄭元勛這一代，四兄弟皆喜構築園林，如鄭元勛築影園，鄭元化築嘉樹園，鄭俠如築休園。崇禎五年，董其昌到揚州，與鄭元勛談書論畫，參觀了其正在建設中的私家園林，董其昌贊園中柳影、水影、山影相映成趣，揮毫題寫影園匾額。崇禎七年（1634），影園才全部竣工，營建前後約十來年的時間。《揚州畫舫錄》載歙商鄭氏居揚州修建影園，「延名碩賦詩飲酒無虛日。崇禎癸未，園放黃牡丹一枝，大會詞人賦詩，且征詩江楚間，糊名易書，評定甲乙，第一以黃金二觥鐫黃牡丹狀元字贈之。一時傳為盛事。」（23）當年，錢謙益曾為園中黃牡丹詩會定韻，時在崇禎十三年，五月五日，程邃、冒襄、陳名夏、姜垓、黎美周等十七人集於影園，同賦黃牡丹詩。廣東黎美周過揚州參加了此次詩會，賦詩十首，奪得頭魁，一時名聲大震。程邃當日也賦《黃牡丹詩二首》，詩云：

不得清平白也詩，開時只合在東籬。輝煌射日初難辨，披拂含風索自持。

金粟同恣應有托，璃花異代許爭奇。鶯簧蝶板交加甚，盡與蛾眉進屈卮。

端向黃星奪焰開，根株像想蔓金苔。誰從銅雀台中至，爾是巫山夢外來。

侵曉露芳休動色，著人狂惱幾無才。隋墟綴彩連雲地，何似春工特剪裁。（24）

明末時期，揚州鄭元勛的影園是江南文人雅士的集會地。弘光元年，五月，鄭元勛卒。徐沁《明畫錄》卷五謂「因悍鎮分地臨揚，欲紓難而出語小誤，為眾擊，慘死，時論惜之。」甲申之亂，揚州被困，鄭元勛出城勸說高傑，以解揚城之困，卻被揚州士民以親近高傑擊殺，世人惋惜。康熙中期以後，隨著鄭元勛的冤死，家道漸敗，影園也漸廢，如今只剩下遺址。

注釋：

.朱彝尊，曝書亭集，卷五十四，康熙四十八年刻本，1709

.汪世清汪聰，漸江資料集，合肥，安徽人民出版社，1984

.汪世清，1978年10月5日致汪孝文信，汪世清談徽州文化，北京，當代中國出版社，2004

.安徽博物院編，新安畫派，北京，文物出版社，2013

.李志綱，程邃研究，朵雲46期，上海，上海書畫出版社，1997

.清程邃，蕭然吟，康熙十四年刻本，上海圖書館藏

.龔賢，香港中文大學中國文化研究所學報，第八卷2期，香港，1976

（22）.黃賓虹，垢道人遺著，中和月刊論文選集第一輯，台北，台灣國風出版社，1976.

.清孔尚任，孔尚任詩，北京，科學出版社，1958

（21）（24）.汪世清，程邃年譜，藝苑查疑補證散考，石家莊，河北教育出版社，2009.

.孫世昌，石濤藝術世界，瀋陽，遼寧美術出版社，2002